續藏經 華嚴鏡燈章
清 續法集
華嚴鏡燈章
清浙水慈雲沙門續法集
門人如朗較
昔藏和尚。為不了事事無礙法界旨者。設巧方便。於一暗室。中供五佛。像前各然一燈照之。取十圓鏡。安置十方。面面相對。影影交涉。學者因此。悟入剎海涉入重重無盡之旨。今亦就此一喻。以演賢宗百門。
初辨時。東方第一佛前。平旦然燈破暗。先照時華嚴會也。一近東第二佛。傍午然燈破暗。初轉阿含會。當中第三佛。餉午然燈破暗。中轉深密會。近西第四佛。過午然燈破暗。後轉妙智會。皆名轉照時也。(二)西方第五佛前。將晚然燈破暗。還照時法華會也(三)。
一剎那中。頓然五燈。即破一室千年之暗。現起十方鏡中佛像。名為唯約一念。(四)不唯剎那如此。在於一日皆然。名為盡該一化。(五)現今既爾。過未亦然。名遍三際。(六)今午現影。與昨午明午一同。名為攝同類劫。(七)昨晚今早現影。與明早作午同。名為收異類劫。(八)日日三照。不異一念。則今一念。即攝多日。名為以念攝劫。(九)日中有念。念既攝日。念中有日。日復多念。念念既不盡。日日亦無窮。名為劫念重收。(十)一室日念既爾。多室日念亦然。名為異類界劫。(十一)此一日念。彼多日念。相攝相入。名為彼此攝入。(十二)本非時念。依鏡燈故。成時成念。鏡燈常遍。時念常遍。名為以本收末。(十三)以上喻通別三時也。
次敘儀。東一鏡燈為本。餘方鏡燈為末。本影末影。始終俱齊。名本末門。(十四)分東鏡燈。然至西燈。名起末門。(十五)攝西光影。還於東處。名歸本門。(十六)本燈末燈。相成無礙。名無礙門。(十七)或見一燈。或見多燈。各隨機便。名不定門。(十八)或見此燈。不見彼燈。或同見彼。或不相見。名顯密門。(十九)本末一多鏡燈光影。一時頓現。名頓演門。(二十)一多光影本來虗寂。名寂寞門。(二十一)盡前後際鏡燈亦爾。名該通門。(二十二)時時交涉。處處遍周。名無盡門(二十三)。
三約教。鏡燈佛像。從因緣生。小教也。(二十四)建立法相。唯識所作。名立相。法相因緣。徹底唯空。名破相。皆始教也。(二十五)雖是徹底唯空。不礙藏心緣起。終教也。(二十六)雖復幻有宛然。不礙真性寂滅。頓教也。(二十七)燈光鏡像。同時圓遍。重重攝入。盡成事事無礙法界。圓教也(二十八)。
四顯宗。隨光影相。起有無執。名法執宗。(二十九)鏡影燈光佛像。一一宛然具足。名法相宗。(三十)佛佛互現金像。各各皆無自性。名無相宗。(三十一)即此燈光。空而常有。名緣起宗。(三十二)即彼鏡影。有而常空。名寂滅宗。(三十三)五盞燈光。參而不雜。五尊佛像。即而不離。鏡現佛燈。遍容無盡。名圓融宗(三十四)。
五明觀。先所依體事。佛鏡燈光。照徹地下穴暗。如地獄瞋法界也。(三十五)地中泥暗。如餓鬼貪法界也。(三十六)地面磚暗。如畜生癡法界也。(三十七)地上瓶盆。如脩羅慢法界也。(三十八)室中几筵。如人戒善法界也。(三十九)室中門屏。如天禪定法界也。(四十)室中柱暗。如聲聞諦法界也。(四十一)屋上樑暗。如支佛緣法界也。(四十二)屋上椽板。如菩薩度法界也。(四十三)屋頂瓦窗。如諸佛覺法界也(四十四)。
鏡燈光影。是教。有無即離。是義。教義對也。(四十五)相本幻妄。名事。性本真實。名理。理事對也。(四十六)歷緣所對。名境。發起能觀。名智。境智對也。(四十七)念念生滅。名行。前非中後。名位。行位對也。(四十八)初加然照為因。後發光影為果。因果對也。(四十九)安處為依。鏡佛為正。依正對也。(五十)火銅金為體。然照容為用。體用對也。(五十一)能現鏡燈。為人。所現光影。為法。人法對也。(五十二)明顯美好。為順。暗隱醜惡。為逆。逆順對也。(五十三)物境來對。為感。隨順現影。為應。感應對也(五十四)。
次能依觀法。光影本虗。是名真空絕相觀。
影像性非斷空。名為色非斷空門。(五十五)影像相非真空。名為色非真空門。(五十六)影相斷空。皆非真空。名為色空非空門。(五十七)影相斷空。皆即真空。名為色即是空門(五十八)此上四門。皆會影像相分。歸於真空理性。總名會色歸空。初句也。斷空非影像性。名為空非幻色門。(五十九)真空非影像相。名為空非實色門。(六十)真空非是斷空影相。名為空非空色門。(六十一)真空即是斷空影相。名為空即是色門。(六十二)此上四門。皆明真空理性。即是光影相分。總名明空即色。次句也。光影像相。舉體不異真空無性。真空無性。舉體不異光影像相。名為空色無礙門。三句也。(六十三)此真空性。色空即離。迥絕無迹。名為泯絕無寄門。四句也(六十四)。
彼光影像用相。與火銅金體性。鎔融無礙。是名理事無礙觀。
金該佛。鏡全影。燈徹光。名為理遍於事門。(六十五)佛該金。影