初說偈儀。
爾時善勇猛光幢菩薩(至)觀察十方即說頌言。
前文多觀眾會。此觀十方者。觀眾表無偏心。觀方表說周徧。二文影略。
△二正說十頌。一一頌中各有四義。文三。初一總顯。
無量眾生處會中(至)了達一切莊嚴境。
初總歎佛令物悟入。福智有四義者。一多眾。二心異。三悟智。四了福。莊嚴即福也。亦通二嚴。皆佛令爾。故顯眾德。即為歎佛。
△二八別明。
各起淨願修諸行(至)及以一切諸神變。
見佛體用亦四義。一起願。二具行。三見體。四見用。
或有能見佛法身(至)悉入其身無不盡。
見法身。一勝故無等。二淨故無礙。三大故周徧。四深廣故包含。
或有見佛妙色身(至)種種變現十方中。
見色身。一色妙。謂如金等。二相具。十華藏相等。三光盛。謂常放等。四隨機變。謂三尺無邊等。
或見無礙智慧身(至)種種差別皆令見。
見智身。一無礙。真俗無礙故。二等空。稱法性故。三知□。四巧現。
或有能了佛音聲(至)為出言音無障礙。
了佛音聲。一音普徧。二說應器。三言同類。四應無礙。
或見如來種種光(至)復見諸佛現神通。
見佛光明。一多種。二徧照。三見佛。四現變。
或有見佛海雲光(至)令生深信入佛智。
見佛毛光。一顯光名。二明出處。三示往因。四令信悟。
或見佛相福莊嚴(至)皆佛相中明了見。
見佛福相。一見福相。二了福因。三示因體。四明見處。
△三一結歎。
如來功德不可量(至)以佛力故能宣說。
結歎德廣。一數多。二深廣。三用普。四結說。謂推功歸佛。謙己無能。
△第九明天地徵祥。謂地動興供。顯證上來佛成正覺。眾海雲集。各申慶讚。顯佛高深。而下稱機情。上叶佛願。故世主為之興供。天地為之呈祥。分二。先動地三。初動處。
爾時華藏莊嚴世界海。
自陿之寬。且云華藏。約下結通。實周法界。諸天重重。並華藏之內。故云其地何所不該。又染淨融故。雖標摩竭。而地震華藏。
△二動因。
以佛神力。
就主顯勝。但明佛力。感應道交。亦由物機。然泛明動因。總有其十。今當轉法輪。亦兼成道。餘如別章。
△三動相。
其地一切六種十八相震動。
震即是聲。動即是形。聲兼吼擊。形兼起踊。故有六種。此六各三。成十八相。
所謂動徧動普徧動(至)擊徧擊普徧擊。
搖颺不安為動。自下漸高為起。忽然騰舉為踊。隱隱出聲為震。雄聲郁遏為吼。砰磕發響為擊。十八相者。唯一方動。直爾名動。四方若次第若一時動者。名為徧動。若八方次第或一時動。名普徧動。又四方八方十方。如次名三相動。又一方獨動。十方次第動。十方同時動。又為三相。餘五例之。然動何所為。依勝思惟梵天經。所為有七。一令諸魔怖故。二為說法時大眾心不散亂故。三令放逸者生覺知故。四令眾生知法相故。五令眾生觀說法處故。六令成熟者得解脫故。七令隨順問正義故。此上七緣。正是今經所為。地論有四。非當此文。上約外器。若心地聖賢地法性地。亦有震動等義。可以虗求。
△二興供三。初標數。
此諸世主一一皆現(至)雨於如來道場眾海。
同生之眾亦得稱主。為物依故。
△二略列。
所謂一切香華莊嚴雲(至)其數無量不可思議。
△三結徧。
此諸世主一一皆現(至)道場眾海靡不周徧。
△第十結通無盡二。初結華藏內二。初舉此界。
如此世界中一一世主心生歡喜如是供養。
△二類華藏中一切世界三。初□眾海興供。
其華藏莊嚴世界海中(至)悉亦如是而為供養。
一切世界者。謂華藏中有十不可說佛剎微塵數世界種。一一種中各有不可說不可說佛剎微塵數世界。彼等一切諸世界中。悉有世主。而為供養。
△二類佛坐道場。
其一切世界中悉有如來坐於道場。
然有二義。一彼諸世主各供當處之佛。二彼諸世主亦供此佛。此佛亦坐彼界道場。
△三類結大眾得法。有十一句。
一一世主各各信解(至)各各入如來解脫門。
謂聞法得益。得益有三。一聞益。各各信解故。謂信其言而解其義。二思益。謂於所對審緣慮故。三修益。修益有七。一修門。謂三昧方便故。二修法。謂資糧助道故。三修果。契理成就故。四修益。隨有所得成法喜故。五修轉。各各趣入無量乘門。及眾生界故。六修同悟。解脫法門合先聖故。七修極。修極有三。一大悲極。入佛神通境。但為益生故。此成思德。二大智極。入佛力境。如來力境。悲智超絕。無能及故。成佛智德。三自在極。入如來解脫門。盡一切障。心境自在。成佛斷德。亦即