。
△三指示後友。
徧友答言善男子(至)汝可問之當為汝說。
不得法門者。略有四義。一與眾藝法門同故。二法有所付顯流通故。三一切法門體無二故。四表無所得方為得故。
△三善知眾藝幻智字母善知識。文六。初依教趣求。
爾時善財即至其所。
△二見敬諮問。
頭頂禮敬於一面立(至)善能誘誨願為我說。
△三授己法門二。初標名體。
時彼童子告善財言(至)得菩薩解脫名善知眾藝。
謂以無礙智。窮世間之伎藝故。
△二顯其業用。
我恒唱持此之字母。
字母為眾藝之勝。書說之本故。此徧明之。有標列結。列有四十二門。皆言般若波羅蜜門者。從字入於無相智故。字義為門故。毗盧遮那經中。皆言不可得。智無所得。即般若故。又文殊五字經云。受持此陀羅尼。即入一切法平等。速得成就摩訶般若。纔誦一徧。如持一切八萬四千修多羅藏。然初五字若準阿目佉三藏。即全是文殊真言。若準今多字本。而第二字不同。今依彼經釋。
唱阿字時入般若波羅蜜門(至)入無差別境界。
一阿者。是無生義。以無生之理。統該萬法。故經云。無差別境。而菩薩得此無生。則能達諸法空。斷一切障。故云威力。
唱多字時入般若波羅蜜門名無邊差別門。
二多者。彼經第二當囉字。是清淨無染。離塵垢義。今云多者。毗盧遮那經釋多云。如如解脫。金剛頂云。如如不可得故。謂如即無邊差別故。如不可得。順哆字義。應是譯人之誤。以囉哆二字字形相近聲相濫故。若順無塵垢。釋以無邊之門。方淨塵垢。
唱波字時入般若波羅蜜門名普照法界。
三波者。五字經云。亦無第一義諦。諸法平等。謂真俗雙亡。是真法界。諸法皆等。即是普照。
唱者字時入般若波羅蜜門名普輪斷差別。
四者者。諸法無有諸行。謂諸行既空故。徧摧差別。
唱那字時入般若波羅蜜門名得無依無上。
五那者。諸法無有性相。言說文字皆不可得。謂性相雙亡。故無所依。能所詮亡。是謂無上。文云以那字無性相故者。字無有諸行。者字無有諸行故。跛字無第一義。跛字無第一義故。囉字無塵垢義。以囉字無塵垢義故。阿字法本不生。阿字法本不生故。那字無有性相。汝知是要當觀心。是本來清淨。無染無著。離我我所分別之相。遮那經中字義。與此無殊。下多依彼經及阿目佉所譯。而其梵音輕重有殊。釋義無別。
唱邏字時入般若波羅蜜門名離依止無垢。
六邏字。悟一切法離世間故。愛有因緣。永不現故。離世間故無依。愛不現故無垢。
唱柂(輕呼)字時入般若波羅蜜門名不退轉方便。
七柂字。悟一切法。調伏寂靜。真如平等無分別故。方為不退轉方便。
唱婆(蒲我切)字時入般若波羅蜜門名金剛場。
八婆字。悟一切法離縛解故。方入金剛場。
唱荼(徒解切)字時入般若波羅蜜門名曰普輪。
九荼字。悟一切法離熱矯穢得清涼故。是普摧義。
唱沙(史我切)字時入般若波羅蜜門名為海藏。
十沙字。悟一切法無量礙故。如海含像。
唱縛(房可切)字時入般若波羅蜜門名普生安住。
十一縛字。悟一切法言語道斷故。能徧安住。
唱哆(都我切)字時入般若波羅蜜門名圓滿光。
十二哆字。悟一切法真如不動故。不動則圓滿發光。
唱也(以可切)字時入般若波羅蜜門名差別積聚。
十三也字。悟如實不生故。則諸乘差別積聚皆不可得。
唱瑟吒字時入般若波羅蜜門名普光明息煩惱。
十四瑟吒字。悟一切法制伏任持相不可得故。普光明即能制伏。住持煩惱。即所制伏息。即伏義。
唱迦字時入般若波羅蜜門名無差別雲。
十五迦字。悟作者不可得。則作業如雲。皆無差別。
唱婆(蘇我切)字時入般若波羅蜜門名降霔大雨。
十六婆字。即時平等性。
唱麼字時入般若波羅蜜門名大流湍激眾峯齊峙。
十七麼字。即我所執性。我慢高舉。若眾峯齊峙。我慢則生死長流。湍馳奔激。
唱伽(上聲輕呼)字時入般若波羅蜜門名普安立。
十八伽字。即一切法行取性。
唱他(他可反)字時入般若波羅蜜門名真如平等藏。
十九他字。即是處所性。
唱社字時入般若波羅蜜門名入世間海清淨。
二十社字。即能所生起。
唱銷字時入般若波羅蜜門名念一切佛莊嚴。
二十一鎖。字即安隱性。
唱柂字時入般若波羅蜜門名觀察揀擇一切法聚。
二十二柂字。即能持界性。
唱奢(尸荷切)字時入般若(至)隨順一切佛教輪光明。
二十三奢字。即寂靜性。
唱佉字時入般若波羅蜜