相應。
△二正明對緣救攝十門。初一總明為海難有四種。
善男子我於夜闇人靜(至)並皆昏蔽不見色時。
一救時。
見諸眾生若入於海若行於陸山林曠野諸險難處。
二救處。
戒遭盜賊或乏資糧(至)慞惶憂怖不能自出。
三所救。
我時即以種種方便而救濟之。
四能救。
△二有九門別顯。初救海難眾生。
為海難者示作船師(至)令免怖畏悉得安隱。
先救世苦。令得世樂。
復作是念以此善根迴施眾生願令捨離一切諸苦。
後以迴向大願。令其究竟。離苦得樂。此下八段離苦得樂。準上有二。
△二救陸地眾生。
為在陸地一切眾生(至)悉令除滅諸煩惱暗。
△三救求不得及行山險眾生。
一切眾生有惜壽命(至)到無畏處畢竟安樂。
△四救樂國土眾生。
善男子若有眾生樂著國土(至)住一切佛薩婆若境。
△五救著聚落眾生。
善男子若有眾生樂著聚落(至)究竟安住一切智城。
△六救闇夜眾生。
善男子若有眾生行暗夜中(至)以智慧光普皆照了。
△七救惑業眾生。
是諸眾生無有智眼(至)平等之處令其安住。
△八救八苦眾生。
善男子一切眾生或病所纏(至)住於究竟無變易處。
△九救惡見眾生。
善男子一切眾生入見稠林(至)常勤教化一切眾生。
△二偈頌。二十一頌。分四。初一頌法門名體。
爾時婆珊婆演底主夜神(至)為善財童子而說頌言。
我此解脫門生淨法光明能破愚癡闇待時而演說。
△二有四頌。舉因勸修。即四無量。
我昔無邊劫勤行廣大慈(至)汝應入此。
△三有十頌。顯果令入。即六處殊勝。
我目甚清淨普見十方剎(至)而亦不分別。
△四有六頌。明業用廣大。
我以大神通震動無量剎(至)成道演妙法。
△三得法久近二。初興二問。
爾時善財童子白夜神言(至)乃能如是饒益眾生。
△二還兩答。答中有二。初答發心時節六。初總顯本事因緣。
其神答言善男子乃往古世(至)名法慧月夜入眠寐。
△二明佛興世。
時彼城東有一大林(至)徧照出生妙寶世界。
△三善友勸發。
蓮華光城內有主夜神(至)普賢菩薩所有行願。
△四正發大心。
令王夫人發阿耨多羅(至)及諸菩薩聲聞僧眾。
△五結會古今。
善男子時王夫人法慧月者豈異人乎我身是也。
△六發心成益。
我於彼佛所發菩提心(至)而未滿足菩薩諸根。
△二答得法久近二。初總顯得法因緣。
過此劫已復過萬劫(至)引至佛所廣興供養。
△二正明得法三。初得方便三昧。
我纔見佛即得三昧(至)於彼佛所聽聞妙法。
謂上見諸佛。下化眾生。
△二得此解脫。
以聞法故即得此破一切眾生暗法光明解脫。
△三廣顯業用。
得此解脫已即見其身(至)如是乃至充滿法界。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此菩薩(至)入其境界示其自在。
△五詣示後友。
善男子此閻浮提摩竭提國菩提場內。
得無誤犯。由契理故。理即菩提場。
有主夜神名普德淨光。
普德者。最勝法界。無德不具故。淨光者。正智證入。離誤犯之垢故。即前淨月。故次云。
我本從其發阿耨多羅(至)學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭二。先以偈讚。表戀德之深。十偈分四。初四讚身心超勝。
爾時善財童子向婆珊婆演底神而說頌曰。
見汝清淨身相好超世間(至)清淨無分別。
△二有三頌。明大用無涯。
一一毛孔內悉放無數光(至)種種令清淨。
△三有二頌。明益物不虗。
若有諸眾生聞名及見身(至)以滅煩惱故。
△後有一偈。明結德無盡。
千剎微塵劫歎汝一毛德劫數猶可窮功德終不盡。
△二作禮辭退。
時善財童子說此頌已(至)殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百五
大方廣佛華嚴經疏卷第一百六(入第六十九經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△第二普德淨光夜神。寄離垢地善友。義如前說。文則具六。且分為四。初依教趣求。
爾時善財童子了知彼(至)夜神初發菩提心。
先念前法。有十一句。初一念發心。餘十念得法