疑婆須。瞋癡現損。是故勝熱及與此王。並生疑怪。言深玄者。通達非道。故梁攝論戒學中明。菩薩逆行殺眾生等。生無量福乃至證得無上菩提。要大菩薩方堪此事。此有二種。一者實行。二者變化。言實行者。了知前人必定造作無間之業。無分方便。令離此惡。唯可斷命。使其不作又知前人若捨命已。必生善道。又菩薩自念。我行殺已。必墯地獄。為彼受苦。彼人雖然現受輕苦。必得樂果。瑜伽菩薩地戒品之中。亦同此說。言變化者。即當此文。下王自說。
△二敬問。
時善財童子聞此語已(至)善能教誨願為我說。
△三授己法界二。初授法方便。
時阿那羅王理王事已(至)將入宮中命之同坐。
執手同坐。示無間之儀。表攝彼加行令趣真故。
△二正示法界令證相應四。初舉果令入。
告言善男子汝應觀我(至)先起後臥輭意承旨。
△二以實顯權。
時阿那羅王告善財言(至)如是富贍如是自在。
△二示其所得二。初名。
善男子我得菩薩如幻解脫。
了生如幻。故以幻化幻。
△二明法門業用。
善男子我此國土所有眾生(至)三藐三菩提意。
△三明法門勝益。
善男子我以如是巧方便故(至)究竟住於一切智地。
△四直顯實德。
善男子我身語意未曾惱害(至)能生一切諸善法故。
慈念之深。然諸位至七。皆方便故。休捨觀自在。開敷樹華。多約慈悲。
△四謙己推勝。
善男子我唯得此如幻解脫(至)知諸有趣悉皆如幻。
由了如幻。方證此忍故。又後位中。當此忍故。
菩薩諸行悉皆如化(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有城名妙光。
前位悲增。今此已得無住妙慧。運眾生故。
王名大光。
慈定之智。無不該故。廣大願中。皆徹照故。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮王足繞無數帀辭退而去。
△第八大光王。寄難得行。文六。初依教趣求二。初念前友教。
爾時善財童子一心正念(至)如幻變化如是思惟。
△二趣求後友二。初推求得知。
漸次游行或至人間(至)是大光王之所住處。
△二自慶當益。
時善財童子歡喜踊躍(至)不思議境界廣大清淨。
△二見敬諮問三。初見亦三。初見依報二。初所見殊勝。
作是念已入妙光城(至)彼大光王常處其中。
云十由旬者。欲明圓滿。既有十億衢道。道各無量眾生。豈世間十小由旬之所能受。故此中事物。皆應圓融表法。如理思之。
△二能見無染。
爾時善財童子於此一切(至)一心願樂見善知識。
△二見王正報。
漸次游行見大光王去於所住樓閣不遠四衢道中。
以四無量。用四攝法。攝眾生故。
坐如意摩尼寶蓮華藏(至)二十八種大人之相。
二十八相者。因未滿故。
八十隨好而以嚴身(至)種種智寶充滿其中。
△三主伴攝生三。初列所施。
於王座前有金銀瑠璃(至)悉置一切資生之具。
通情非。情六十四能。如第五地。
△二能施人。即是助伴。
一一道傍皆有二十億菩薩以此諸物給施眾生。
△三明其施意。
為欲普攝眾生故(至)為令眾生淨諸業道故。
△二敬。
時善財童子五體投地(至)經無量帀合掌而住。
△三問。
白言聖者我已先發(至)善能誘誨願為我說。
△三授己法界三。初總示法門。
時王告言善男子(至)我滿足菩薩大慈幢行。
謂大慈首。出離染圓滿故。
△二明得法因緣。
善男子我於無量百千萬億(至)思惟觀察修習莊嚴。
問難是聞慧。以三種慧。莊嚴此慈。
△三明其業用五。初以法攝化。
善男子我以此法為王(至)能以正法教化世間。
△二以無畏攝。
善男子我國土中一切眾生皆於我所無有恐怖。
△三以財寶攝。
善男子若有眾生貧窮困乏(至)隨意而取勿生疑難。
△四隨機徧攝。
善男子此妙光城所住眾生(至)眾寶嚴淨餘皆見穢。
△五以三昧攝二。初以言告。
善男子此國土中一切眾生(至)且待須臾自當現見。
△二正以定示。
時大光王即入此定(至)毒惡眾生悉亦如是。
顯定業用。情與非情咸成勝益者。謂同體大慈。物我無二故。如世間王。德合乾坤。則麟鳳來儀。寶璧呈瑞。況於出世大慈之力。不令草木屈膝歸耶。
△四謙