普賢恒以種種身 法界周流悉充滿 三昧神通方便力 圓音廣說皆無礙 一切剎中諸佛所 種種三昧現神通 一一神通悉周徧 十方國土無遺者 如一切剎如來所 彼剎塵中悉亦然 所現三昧神通事 毗盧遮那之願力 普賢身相如虗空 依真而住非國土 隨諸眾生心所欲 示現普身等一切 普賢安住諸大願 獲此無量神通力 一切佛身所有剎 悉現其形而詣彼 一切眾海無有邊 分身住彼亦無量 所現國土皆嚴淨 一剎那中見多劫 普賢安住一切剎 所現神通勝無比 震動十方靡不周 令其觀者悉得見 一切佛智功德力 種種大法皆成滿 以諸三昧方便門 示己往昔菩提行 如是自在不思議 十方國土皆示現 為顯普入諸三昧 佛光雲中讚功德
爾時一切菩薩眾皆向普賢合掌瞻仰承佛神力同聲讚言。
從諸佛法而出生 亦因如來願力起 真如平等虗空藏 汝已嚴淨此法身 一切佛剎眾會中 普賢徧住於其所 功德智海光明者 等照十方無不見 普賢廣大功德海 徧往十方親近佛 一切塵中所有剎 悉能詣彼而明現 佛子我曹常見汝 諸如來所悉親近 住於三昧實境中 一切國土微塵劫 佛子能以普徧身 悉詣十方諸國土 眾生大海咸濟渡 法界微塵無不入 入於法界一切塵 其身無盡無差別 譬如虗空悉周徧 演說如來廣大法 一切功德光明者 如雲廣大力殊勝 眾生海中皆往詣 說佛所行無等法 為度眾生於劫海 普賢勝行皆修習 演一切法如大雲 其音廣大靡不聞 國土云何得成立 諸佛云何而出現 及以一切眾生海 願隨其義如實說 此中無量大眾海 悉在尊前恭敬住 為轉清淨妙法輪 一切諸佛皆隨喜
【論】此一段經(有八十二行一千三百五十六言)其意有十一一從爾時普賢菩薩已下一行半經明承佛威神入定二此三昧已下八行半經明舉三昧名及歎三昧之德三如此世界已下可七行經明都舉普賢入定此界如是十方總然四爾時一一普賢菩薩已下有十一行半經明普賢入定諸佛現前佛力所加佛言讚歎普賢之德五爾時十方一切諸佛已下有七行經明諸佛與普賢十種智六如此世界中已下可三行經明都舉十方世界中普賢一切諸佛一時同與其智法如是故七是時已下可六行經明諸佛以手加持摩普賢頂八如是一切世界海已下可兩行經都舉十方世界同然九爾時普賢菩薩已下九行半經明普賢從三昧起并陳三昧之名十普賢菩薩從如是三昧門起時已下十二行半經明大眾獲益并都結與十方同然十一爾時十方一切世界海已下至偈頌已來有十二行半經明佛力三昧力其地微動及興供末後諸佛毛孔光明說頌歎普賢之德問曰何故前世主妙嚴品末其地六種十八相大動此品何故其地微動答曰前明如來始成正覺大眾賀佛及自皆得佛果之益其益廣大明位極行終以此其地大動此品答世主所問之疑為成初信故其地微動於中菩薩示有疑問寄同得益皆是成其凡夫始信之心是故名為舉果勸修生信分仍是信他佛及菩薩得然未是信自心得也第二會中金色世界不動智佛已去方明信自心得亦然也至第十二卷中諸世間主更作二十八問方明信自心是佛不動智等至文方明此經直至法界品覺城東已來菩薩及一切大眾皆是寄法同迷示行修證唯覺城人間五百童子童女優婆塞優婆夷各具五百一萬諸龍寄位是凡表其凡夫有得入者故若無實得者佛教豈是虗行者哉聖者立樣令凡實得終不虗施應如是知應如是信不自欺誑若有人言此經非是凡夫境界是菩薩所行是人當知滅佛知見破滅正法令其正教世不流通令其世間正見不生斷滅佛種諸有智者不應如是不勸修行設行不得不失善種猶成來世積習勝緣故於此佛毛孔光明說頌中已下有兩段頌於初二十行頌明佛毛孔光明讚普賢德如文具明毛孔光是萬行光還歎普賢萬行二爾時一切諸菩薩已下有二十行頌明大眾歎普賢并請說後三品之法亦如文具明第二釋三昧之名者於此三昧名中義分為三一釋三昧名二釋三昧體用三歎三昧之德一釋三昧之名者名毗盧遮那如來藏身毗盧云光遮那云種種徧照如來是法性之體藏身是含容眾法之智明以理智種種教行之光照燭眾生之器隨根與益如經歎德中具明二釋三昧之體用者此三昧體者以法界根本智為體以差別智為大用又以法界根本智為體隨眾生智為用又以入三昧為體出定為用又以無入無出為體又入出俱為用又以入出俱為體以義准之可見大要言之且以為化眾生法則之中以入定明體後從定起顯示十種定名是用於十箇定名中總以法界無依住智性為體此體亦名首楞嚴定與不可說一切諸三昧諸智慧門為體如歎德中具明如經云世界海漩無不隨入者是三昧之用徹徧一切眾法之名故海者廣大義漩者甚深義明此三昧體用廣大甚深無盡諸佛菩薩及一切十方六道眾生中行皆徧故此一三昧答前三十七問總盡向前以佛神力答前三十七問中云何是佛地佛海佛眼佛耳鼻等今普賢三昧答前三十七問中云何菩薩行海三昧海等問為欲明佛行菩薩行體用徹故以佛為體普賢行海為用以此體用該通諸法無法不盡故佛眼耳鼻舌身意為體能徧知眾生事業為用已下如來與普賢智明普賢智契合佛根本智二智不殊令後信者信自智佛根本智一體