切法無自性者之所住處是斷一切分別業者之所住處是離一切想心意識者之所住處是不入不出一切道者之所住處是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處是能以方便住普門法界者之所住處是息滅一切煩惱火者之所住處是以增上慧除斷一切見愛慢者之所住處是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處是安住一切如來所者之所住處是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不壞其相者之所住處是以一剎入一切剎以一切剎入一剎而不壞其相者之所住處是以一法入一切法以一切法入一法而不壞其相者之所住處是以一眾生入一切眾生以一切眾生入一眾生而不壞其相者之所住處是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不壞其相者之所住處是於一念中而知一切三世者之所住處是於一念中往詣一切國土者之所住處是於一切眾生前悉現其身者之所住處是心常利益一切世間者之所住處是能徧至一切處者之所住處是雖已出一切世間為化眾生故而恒於中現身者之所住處是不著一切剎為供養諸佛故而遊一切剎者之所住處是不動本處能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處是親近一切佛而不起佛想者之所住處是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處是住一切魔宮而不躭著欲境界者之所住處是永離一切心想者之所住處是雖於一切眾生中而現其身然於自他不生二想者之所住處是能普入一切世界而於法界無差別想者之所住處是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住處是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處是能演說難遭遇法者之所住處是能住難知法甚深法無二法無相法無對治法無所得法無戲論法者之所住處是住大慈大悲者之所住處是已度一切二乘智已超一切魔境界已於世法無所染已到菩薩所到岸已住如來所住處者之所住處是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處是雖住四禪而不隨禪生雖行四無量為化眾生故而不生色界雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫雖行於捨而不捨化眾生事者之所住處是雖觀於空而不起空見雖行無相而常化著相眾生雖行無願而不捨菩提行願者之所住處是雖於一切業煩惱中而得自在為化眾生故而現隨順諸業煩惱雖無生死為化眾生故示受生死雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀雖行於悲而於諸眾生無所取著雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住處是雖行九次第定而不厭離欲界受生雖知一切法無生無滅而不於實際作證雖入三解脫門而不取聲聞解脫雖觀四聖諦而不住小乘聖果雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅雖修八聖道而不求永出世間雖超凡夫地而不墮聲聞辟支佛地雖觀五取蘊而不永滅諸蘊雖超出四魔而不分別諸魔雖不著六處而不永滅六處雖安住真如而不墮實際雖說一切乘而不捨大乘此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處爾時善財童子而說頌曰。
【論】第四善財童子入如是智端心潔念已下至善財說頌有八十行經明善財歎善知識所居樓閣分如文自明。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十六
音切
犗
(介音)。
檝
(子葉切)。
捃
(居運切)。
鎧
(苦改切)。
炷
(注音)。
哽
(耿音)。
噎
(於結切)。
涸
(下各切)。
懌
(羊益切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十七
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
入法界品第三十九之三十
【經】
此是大悲清淨智 利益世間慈氏尊 灌頂地中佛長子 入如來境之住處 一切名聞諸佛子 已入大乘解脫門 遊行法界心無著 此無等者之住處 施戒忍進禪智慧 方便願力及神通 如是大乘諸度法 悉具足者之住處 智慧廣大如虗空 普知三世一切法 無礙無依無所取 了諸有者之住處 善能解了一切法 無性無生無所依 如鳥飛空得自在 此大智者之住處 了知三毒真實性 分別因緣虗妄起 亦不厭彼而求出 此寂靜人之住處 三解脫門八聖道 諸蘊處界及緣起 悉能觀察不趣寂 此善巧人之住處 十方國土及眾生 以無礙智咸觀察 了性皆空不分別 此寂滅人之住處 普行法界悉無礙 而求行性不可得 如風行空無所行 此無依者之住處 普見惡道羣生類 受諸楚毒無所歸 放大慈光悉除滅 此哀愍者之住處 見諸眾生失正道 譬如生盲踐畏途 引其令入解脫城 此大導師之住處 見諸眾生入魔網 生老病死常