根本智為先以此立五位五十箇行門以簡生熟同別由茲五十箇波羅蜜五位中五重鍊磨簡其智悲廣狹生熟出世入纏逆順和會福慧多少勝劣不同令發心者不住一法及三四五十百千即以為足故意令進昇至於無限廣大如法界故就之設五位五十重中一一具有智悲二行五十箇波羅蜜互相參徹約有五百箇波羅蜜門互為主伴圓此悲智世及出世心量廣狹生熟之門方明總別同異成壞六義如此十住門十波羅蜜直以約法界體實法安立十法圓融互參成一百法門以初發菩提心以此佛本果行為樣修行從此本樣修行五重加行鍊磨方始得依初樣雖復鍊磨生熟差別然智悲不異初心日月時節亦無遷轉以約智發心本無三世時分故此優婆夷者表對第六住是世間出世間法故為迴彼出世心多者令依滿本願故起愛處生死愛度眾生成慈悲行故以優婆夷名滿願表之以取其志養育子孫無疲勞故表大悲菩薩養育一切法界眾生若善不善曾無捨離未曾起不濟之心化種種身未曾捨一眾生如毛髮許恒常對現一切眾生前種種教詔使令成熟故此位約迴第六住出世心多令不斷生死愛度眾生猶存愛習以優婆夷表之故名有行有開發第十灌頂中以一分無功智成以智生悲無有愛習以師子幢王女慈行童女表之此是當十住位中調治和會智悲生熟之意如上我有八萬四千那由他同行眷屬常居此園明以眾生八萬四千那由他諸煩惱園林悉皆與之同行而接引之善財問優婆夷發菩提心久近者意明求解脫無有久近一發即三世一時求解脫體中無有久近故明大悲行中問發心久近者意明大慈大悲深厚還與眾生界住劫久近相似若眾生界無盡大悲願行無盡後問久如成佛意亦如之且舉三十恒河沙為量已去唯佛所知意不可極也又前三比丘得出世心是一十至彌伽海幢比丘得了世間出世間心是二十至此第七住入世行慈悲是三十也明發心久近俱枳羅鳥梵本未譯毗盧遮那摩尼寶者名為光明徧照如意無垢寶也寶多羅樹形如此方椶櫚以妙寶所成阿盧那香此云赤色婆樓那天佛此云水天解脫名離憂安隱幢者此有二義一教化眾生使令離憂是菩薩安隱幢眾生未離生死菩薩不自取安隱故因化成名二菩薩雖達生死性空於生死有畏未為究竟安隱無憂若能入生死教化眾生達生死眾生及以教化者總涅槃行無出無沒方名離憂安隱幢故此是十住中第七不退住方便波羅蜜為主餘九為伴約智門中五位通治約位門中偏治世間出世間心多大悲心劣而令悲智得圓滿故第二推德昇進前位中如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而行有十六行半經於中文義約分五門一推德於先令其勝進二示善知識處名為海潮三示其國土名那羅素四舉善知識名號五頂禮流淚辭退而行此流淚者表大悲弘深又敬法貴人情至厚重又表智悲自在垂悲俗流傷嗟苦趣聖心廣濟悲歎難勝此南方有海潮處與前位同名海潮處者表悲智同會以將前位慈悲之門昇進會於智體以將第八願波羅蜜發起智業會其悲門智若不發興大願行悲趣寂無由起用是故十地中至第八地位諸佛三加七勸令念本願方能生大慈悲是故二位同名海潮明以第八願波羅蜜會其悲智一體方得無功大用行廣利而無思猶如海潮汎洪波而不作故像此位菩薩以無功智化諸羣品知根而不失時也是故二位同名海潮此會智悲不二國名那羅素者此云不懶墮為第八住入無功之智本稱智徧周利生無懈無疲勞懶墮之心此位是十地中八地之樣從此而起初跡至第八地方與本樣會同此中一分相應十地中第八地大用一體無功智周佛地方滿至如來出現品是其滿處以法界品為源始根本智恒爾無功大用故以初發大菩提心者元依法界音光智體發心功熟即是本來法界但約智悲生熟廣狹上明位次第仙人名毗目瞿沙者此云出聲可畏為智目增明善摧邪論出言契當異論息心故名出聲可畏善財悲泣流淚思惟有十難事如經具明。
第八海潮處毗目瞿沙仙人主童真住。
【經】爾時善財童子隨順思惟菩薩正教隨順思惟菩薩淨行生增長菩薩福力心生明見一切諸佛心生出生一切諸佛心生增長一切大願心生普見十方諸法心生明照諸法實性心生普散一切障礙心生觀察法界無闇心生清淨意寶莊嚴心生摧伏一切眾魔心漸漸遊行至那羅素國周徧推求毗目瞿沙見一大林阿僧祇樹以為莊嚴所謂種種葉樹扶疎布濩種種華樹開敷鮮榮種種果樹相續成熟種種寶樹雨摩尼果大栴檀樹處處行列諸沈水樹常出好香悅意香樹妙香莊嚴波吒羅樹四面圍遶尼拘律樹其身聳擢閻浮檀樹常雨甘果優鉢羅華波頭摩華以嚴池沼時善財童子見彼仙人在栴檀樹下敷草而坐領徒一萬或著鹿皮或著樹皮或復編草以為衣服髻鬟垂鬢前後圍遶善財見已往詣其所五體投地作如是言我今得遇真善知識善知識者則是趣向一切智門令我得入真實道故善知識者則是趣向一切智乘令我得至如來地故善知識者則是趣向一切智船令我得至智寶洲故善知識者則是趣向一切智炬令我得生十力光故善知識者則是趣向一切智道令我得入涅槃城故善知識者則是趣向一切智燈令我得見夷險道故善知識者則是趣向一切智橋令我得度險惡處故善知識者則是越向一切智蓋令我得生大慈涼故善知識者則是趣向一切智眼令我得見法性門故善知識者則是趣向一切智潮令我滿足大悲水故作是語已從地而起遶無量帀合掌前住白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說時毗目瞿沙顧其徒眾而作是言善男子此童子