小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者此第九地菩薩善根亦復如是一切聲聞辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等佛子譬如二千世界主大梵天王身出光明二千界中幽遠之處悉能照耀除其黑闇此地菩薩所有善根亦復如是能出光明照眾生心煩惱黑闇皆令息滅此菩薩十波羅蜜中力波羅蜜最勝餘波羅蜜非不修行但隨力隨分佛子是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地若廣說者於無量劫亦不能盡佛子菩薩摩訶薩住此地多作二千世界主大梵天王善能統理自在饒益能為一切聲聞緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行隨眾生心所有問難無能屈者布施愛語利行同事如是一切諸所作業皆不離念佛乃至不離念一切種一切智智復作是念我當於一切眾生中為首為勝乃至為一切智智依止者此菩薩若發勤精進於一念頃得百萬阿僧祇國土微塵數三昧乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現過於此數乃至百千億那由他劫不能數知爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰。
【論】第六一段有二十九行半經明此位菩薩見佛廣多及以供養承事并自受職分釋義中分為五段一佛子菩薩住此第九地已下至諸莊嚴具無與等者有八行半經明此位菩薩親近諸佛承事供養廣多及比真金作輪王寶冠小王不如喻分二此九地菩薩已下至但隨力隨分有七行經明此位菩薩二乘及下地菩薩不如并舉力波羅蜜為所修行分三佛子已下至亦不能盡有一行半經明略說此位菩薩志德廣大分四佛子已下至一切智智依止者有七行經明此位菩薩受職統化廣大分五此菩薩已下至說頌有五行半經明此位菩薩加精進業及殊勝願力眷屬倍加廣大自在分。
【經】
無量智力善觀察 最上微妙世難知 普入如來祕密處 利益眾生入九地 總持三昧皆自在 獲大神通入眾剎 力智無畏不共法 願力悲心入九地 住於此地持法藏 了善不善及無記 有漏無漏世出世 思不思議悉善知 若法決定不決定 三乘所作悉觀察 有為無為行差別 如是而知入世間 若欲知諸眾生心 則能以智如實知 種種速轉壞非壞 無質無邊等眾相 煩惱無邊恒共伴 眠起一義續諸趣 業性種種各差別 因壞果集皆能了 諸根種種下中上 先後際等無量別 解性樂欲亦復然 八萬四千靡不知 眾生惑見恒隨縛 無始稠林未除翦 與志共俱心並生 常相羈繫不斷絕 但唯妄想非實物 不離於心無處所 禪定境排仍退轉 金剛道滅方畢竟 六趣受生各差別 業田愛潤無明覆 識為種子名色芽 三界無始恒相續 惑業心習生諸趣 若離於此不復生 眾生悉在三聚中 或溺於見或行道 住於此地善觀察 隨其心樂及根解 悉以無礙妙辯才 如其所應差別說 處於法座如師子 亦如牛王寶山王 又如龍王布密雲 霔甘露雨充大海 善知法性及奧義 隨順言辭能辯說 總持百萬阿僧祇 譬如大海受眾雨 總持三昧皆清淨 能於一念見多佛 一一佛所皆聞法 復以妙音而演暢 若欲三千大千界 教化一切諸羣生 如雲廣布無不及 隨其根欲悉令喜 毛端佛眾無有數 眾生心樂亦無極 悉應其心與法門 一切法界皆如是 菩薩勤加精進力 復獲功德轉增勝 聞持爾所諸法門 如地能持一切種 十方無量諸眾生 咸來親近會中坐 一念隨心各問難 一音普對悉充足 住於此地為法王 隨機誨誘無厭倦 日夜見佛未曾捨 入深寂滅智解脫 供養諸佛善益門 如王頂上妙寶冠 復使眾生煩惱滅 譬如梵王光普照 住此多作大梵王 以三乘法化眾生 所行善業普饒益 乃至當成一切智 一念所入諸三昧 阿僧祇剎微塵數 見佛說法亦復然 願力所作復過此 此是第九善慧地 大智菩薩所行處 甚深微妙難可見 我為佛子已宣說
【論】第七一段從無量智力善觀察已下至我為佛子已宣說有四十八行頌明重頌前法分如文自具此已上大綱明但隨智境約智德見佛供養及攝生乃至眷屬廣大非有往來自他所為但以智境對現故如一切智智依止者明修真俗二智者之所依止故明六地真俗二智現前七地唯存利物八九二地行圓任運十地佛力方終云如來無上兩足尊者明此真俗二智滿故明如是修二智者所依止故。
第十法雲地將釋此地五門如前一釋地名目者明此地何故名為法雲地者明此菩薩登法王之位智滿行周以大慈悲雲於諸生死海普降法雨灌一切眾生心田令一切眾生長菩提之芽無有休息以此名為法雲地明此地從初發心入此智地而生佛家昇進修行至此地大悲願力功終行滿故常雨法故二明此地修何行門者此地修智波羅蜜為主餘九為伴三明善財表法者善財於此位中於菩薩集會普現法界光明講堂中見無憂德神并一萬主宮殿神俱來迎善財及稱歎供養至菩薩集會普現法界光明講堂者明此地菩薩集智悲行滿故其神等隨逐善財入普現法界光明講堂見釋氏女瞿波坐寶蓮華師子之座八萬四千婇女所共圍遶明菩薩集會普現法界光明講堂者此是依二智報得是智境界而作堂體釋氏女而處其中者明女為悲體表智中行悲七住七地悲中修智八地十地智中行悲婇女有八萬四千所共圍遶者明以普光明之大