正法三明所行四攝之行四明一切所作不離念佛法僧五明不離念具一切種一切智智如一切種者是以加行大願助成大悲種故一切智智如前已明又起大志樂修一切智及差別智廣行大悲種由薰修所生如一切智由定顯發故差別智由依師教先達者修學方成皆依根本智而有或因自根力上上觀達得明解之徒必藉師教第二復作是念已下至而說頌曰有十二行經明此位菩薩能捨家妻子修出家法得見百佛境界法門分於此十二行半經中大意有八一堪與眾生為首二堪與求一切智及差別智者為依止三明難捨能捨四明出家勤行精進五明所得三昧有百六明依報見佛之數七明以願力見佛增廣八明重說其頌如上見多百佛者即是華藏智境一佛剎海融十方諸佛剎海互參徧徹之多百非如三千大千世界佛境限之百佛故乃至身塵毛孔等周法界虗空界之百也不可如情所知之百佛故此是智境無限中多百但以安立隨位昇進之法明其升進然其一一佛境不可存其中邊量見但得自觀身智境無中邊見何得論佛境有邊量見此初地中間十地及如來地法為一地通修十地及佛地法故此中因果依十迴向中佛果名妙以十地但成就十迴向中大願海令滿彼大願行故亦不離初信心中金色世界不動智佛文殊師利普賢等行如經頌云佛子始發生如是妙寶心則超凡夫位入佛所行處。
【經】
若人集眾善 具足白淨法 供養天人尊 隨順慈悲道 信解極廣大 志樂亦清淨 為求佛智慧 發此無上心 淨一切智力 及以無所畏 成就諸佛法 救攝羣生眾 為得大慈悲 及轉勝法輪 嚴淨佛國土 發此最勝心 一念知三世 而無有分別 種種時不同 以示於世間 略說求諸佛 一切勝功德 發生廣大心 量等虗空界 悲先慧為主 方便共相應 信解清淨心 如來無量力 無礙智現前 自悟不由他 具足同如來 發此最勝心 佛子始發生 如是妙寶心 則超凡夫位 入佛所行處 生在如來家 種族無瑕玷 與佛共平等 決成無上覺 纔生如是心 即得入初地 志樂不可動 譬如大山王 多喜多愛樂 亦復多淨信 極大勇猛心 及以慶躍心 遠離於鬥淨 惱害及瞋恚 慚敬而質直 善守護諸根 救世無等者 所有眾智慧 此處我當得 憶念生歡喜 始得入初地 即超五怖畏 不活死惡名 惡趣眾威德 以不貪著我 及以於我所 是諸佛子等 遠離諸怖畏 常行大慈愍 恒有信恭敬 慚愧功德備 日夜增善法 樂法真實利 不愛受諸欲 思惟所聞法 遠離取著行 不貪於利養 唯樂佛菩提 一心求佛智 專精無異念 修行波羅蜜 遠離諂虗誑 如說而修行 安住實語中 不汙諸佛家 不捨菩薩戒 不樂於世事 常利益世間 修善無厭足 轉求增勝道 如是好樂法 功德義相應 恒起大願心 願見於諸佛 護持諸佛法 攝取大仙道 常生如是願 修行最勝行 成熟諸羣生 嚴淨佛國土 一切諸佛剎 佛子悉充滿 平等共一心 所作皆不空 一切毛端處 一時成正覺 如是等大願 無量無邊際 虗空與眾生 法界及涅槃 世間佛出興 佛智心境界 如來智所入 及以三轉盡 彼諸若有盡 我願方始盡 如彼無盡期 我願亦復然 如是發大願 心柔耎調順 能信佛功德 觀察於眾生 知從因緣起 則興慈念心 如是苦眾生 我今應救脫 為是眾生故 而行種種施 王位及珍寶 乃至象馬車 頭目與手足 乃至身血肉 一切皆能捨 心得無憂悔 求種種經書 其心無厭倦 善解其義趣 能隨世所行 慚愧自莊嚴 修行轉堅固 供養無量佛 恭敬而尊重 如是常修習 日夜無懈倦 善根轉明淨 如火鍊真金 菩薩住於此 淨修於十地 所作無障礙 具足不斷絕 譬如大商主 為利諸商眾 問知道險易 安隱至大城 菩薩住初地 應知亦如是 勇猛無障礙 到於第十地 住此初地中 作大功德王 以法化眾生 慈心無損害 統領閻浮地 化行靡不及 皆令住大捨 成就佛智慧 欲求最勝道 捨己國王位 能於佛教中 勇猛勤修習 則得百三昧 及見百諸佛 震動百世界 光照行亦爾 化百土眾生 入於百法門 能知百劫事 示現於百身 及現百菩薩 以為其眷屬 若自在願力 過是數無量 我於地義中 略述其少分 若欲廣分別 億劫不能盡 菩薩最勝道 利益諸羣生 如是初地法 我今已說竟
【論】第十二若人集眾善已下有四十六行半經頌前之法分如文自具夫驗經所說入此初地法乃至是創始具足凡夫能發廣大願行能趣入故非是由因地前行解而來者意明設教備明修行滯障節級安危然發心者一時總頓修居一時一行之內非是要從節級次第來修以總別同異成壞六相法圓融可見於此六字三對法中一字有六且如人類之餘可准知如一人身具足是六相頭身手足眼耳鼻舌等用各別是別相全是一身一四大是總相一空無體是名同相不廢如是同無異性