法身善能分別諸眾生心知其所種善根成熟住於法身而為示現清淨色身承佛神力即說頌言。
【論】第十爾時已下至說頌有五行半經明金剛幢菩薩觀眾說頌分。
【經】
不思議劫修行道 精進堅固心無礙 為欲饒益羣生類 常求諸佛功德法 調御世間無等人 修治其意甚明潔 發心普救諸含識 彼能善入迴向藏 勇猛精進力具足 智慧聰達意清淨 普救一切諸羣生 其心堪忍不傾動 心善安住無與等 意常清淨大歡悅 如是為物勤修行 譬如大地普容受 不為自身求快樂 但欲救護諸眾生 如是發起大悲心 疾得入於無礙地 十方一切諸世界 所有眾生皆攝受 為救彼故善住心 如是修學諸迴向 修行布施大欣悅 護持淨戒無所犯 勇猛精進心不動 迴向如來一切智 其心廣大無邊際 忍力安住不傾動 禪定甚深恒照了 智慧微妙難思議 十方一切世界中 具足修治清淨行 如是功德皆迴向 為欲安樂諸含識 大士勤修諸善業 無量無邊不可數 如是悉以益眾生 令住難思無上智 普為一切眾生故 不思議劫處地獄 如是曾無厭退心 勇猛決定常迴向 不求色聲香與味 亦不希求諸妙觸 但為救度諸羣生 常求無上最勝智 智慧清淨如虗空 修習無邊大士行 如佛所行諸行法 彼人如是常修學 大士遊行諸世界 悉能安隱諸羣生 普使一切皆歡喜 修菩薩行無厭足 除滅一切諸心毒 思惟修習最上智 不為自己求安樂 但願眾生得離苦 此人迴向得究竟 心常清淨離眾毒 三世如來所付囑 住於無上大法城 未曾染著於諸色 受想行識亦如是 其心永出於三有 所有功德盡迴向 佛所知見諸眾生 盡皆攝取無有餘 誓願皆令得解脫 為彼修行大歡喜 其心念念恒安住 智慧廣大無與等 離癡正念常寂然 一切諸業皆清淨 彼諸菩薩處於世 不著內外一切法 如風無礙行於空 大士用心亦復然 所有身業皆清淨 一切語言無過失 心常歸向於如來 能令諸佛悉歡喜 十方無量諸國土 所有佛處皆往詣 於中覩見大悲尊 靡不恭敬而瞻奉 心常清淨離諸失 普入世間無所畏 已住如來無上道 復為三有大法池 精勤觀察一切法 隨順思惟有非有 如是趣於真實理 得入甚深無諍處 以此修成堅固道 一切眾生莫能壞 善能了達諸法性 普於三世無所著 如是迴向到彼岸 普使羣生離眾垢 永離一切諸所依 得入究竟無依處 一切眾生語言道 隨其種類各差別 菩薩悉能分別說 而心無著無所礙 菩薩如是修迴向 功德方便不可說 能令十方世界中 一切諸佛皆稱歎
【論】已下頌中有五十六行頌頌此救護眾生離眾生相迴向此一段中明菩薩所行之行均調得所兩行一頌如文自具得意以行行之第二隨文解釋者何故名為救護一切眾生離眾生相迴向釋此名目有二義一明隨位修行次第之法二明本位名號一明隨位修行次第之法者如十住中於初發心住求一切智此菩薩所緣十種難得法而發於心所謂處非處等十種如來智力而發於心生佛家為佛真子如十行之中行歡喜行為大施主凡所有物悉能惠施無有悔恡行菩薩行以為所緣如此十迴向中初迴向名救護眾生離眾生相者即以六波羅蜜四無量心以為所緣明即以十住十行所得大智法身無著淨行起廣大願行處於生死以六波羅蜜以為行首慈悲喜捨以為處生死利物之緣是故即名為救護眾生離眾生相迴向即以慈悲喜捨為救護以六波羅蜜出世間法為離眾生相故為六度行門是出世行故是故如是安立次第總在十住初發心位一時總具只為紙素竹帛名言次第遂生分段非是法有前後義故如十住位中善財童子表法之中海門國觀大海具有阿脩羅等十王供養等是迴向義然教門次第昇進不可不存若不如斯使後學之流行沉淪而不進二明本位之名者又以大智法身以為離體十波羅蜜四無量心以為處生死救護眾生所緣是故名救護眾生離眾生相迴向以智體無依所救護者無性眾生無相正為救護而無作者故眾生自真無出沒故名救護眾生離眾生相迴向成此初迴向法門具足五緣一具自了法身本自清淨解脫緣二得大智慧解脫緣三具大願力奉事諸佛利眾生緣四十波羅蜜具足勝行緣五慈悲喜捨一切眾生緣具此五法方能成就此初迴向此之一段以檀波羅蜜為主九波羅蜜為伴善財以鬻香長者號青蓮華表所行行之人以名下義思之可解於中所行法則鬻香長者賣香人也能辯諸香和合諸香賣鬻與人用表此位之行前已釋竟。
第二不壞迴向以戒波羅蜜為體餘九為伴善財以船師號婆施羅為表行行之人此云自在住樓閣城城門外海岸上住修大悲幢行法門明此迴向位中以大悲為戒體視一切生死之海令得一切大智之海居生死海而得自在故名自在廣說如經又表戒體如海性淨不宿死屍明法身本淨不宿煩惱染淨死屍也廣義如文經云佛子云何為菩薩摩訶薩不壞迴向者於此一段經文義分為二一長科此一段經意二隨文解說第一長科此一段經意者自佛子已下至說頌已來總科為六段。
【經】佛子云何為菩薩摩訶薩不壞迴向佛子此