方而說頌言。
譬如明淨眼 因日覩眾色 淨心亦復然 佛力見如來 如以精進力 能盡海源底 智力亦如是 得見無量佛 譬如良沃田 所種必滋長 如是淨心地 出生諸佛法 如人獲寶藏 永離貧窮苦 菩薩得佛法 離垢心清淨 譬如伽陀藥 能消一切毒 佛法亦如是 滅諸煩惱患 真實善知識 如來所稱讚 以彼威神故 得聞諸佛法 設於無數劫 財寶施於佛 不知佛實相 此亦不名施 無量眾色相 莊嚴於佛身 非於色相中 而能見於佛 如來等正覺 寂然恒不動 而能普現身 徧滿十方界 譬如虗空界 不生亦不滅 諸佛法如是 畢竟無生滅
【論】四爾時勇猛幢菩薩已下有十行頌明佛及法要以淨心淨行方了見佛有為不堪分。
【經】爾時光明幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言。
人間及天上 一切諸世界 普見於如來 清淨妙色身 譬如一心力 能生種種心 如是一佛身 普現一切佛 菩提無二法 亦復無諸相 而於二法中 現相莊嚴身 了法性空寂 如幻而生起 所行無有盡 導師如是現 三世一切佛 法身悉清淨 隨其所應化 普現妙色身 如來不念言 我作如是身 自然而示現 未甞起分別 法界無差別 亦無所依止 而於世間中 示現無量身 佛身非變化 亦復非非化 於無化法中 示有變化形 正覺不可量 法界虗空等 深廣無涯底 言語道悉絕 如來善通達 一切處行道 法界眾國土 所往皆無礙
【論】五光明幢菩薩有十行頌明一佛身而生多佛身如幻而生起分。
【經】爾時智幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言。
若人能信受 一切智無礙 修習菩提行 其心不可量 一切國土中 普現無量身 而身不在處 亦不住於法 一一諸如來 神力示現身 不可思議劫 算數莫能盡 三世諸眾生 悉可知其數 如來所示現 其數不可得 或時示一二 乃至無量身 普現十方剎 其實無二種 譬如淨滿月 普現一切水 影像雖無量 本月未曾二 如是無礙智 成就等正覺 普現一切剎 佛體亦無二 非一亦非二 亦復非無量 隨其所應化 示現無量身 佛身非過去 亦復非未來 一念現出生 成道及涅槃 如幻所作色 無生亦無起 佛身亦如是 示現無有生
【論】六爾時智幢菩薩已下有十行頌明佛智無依無作不造不內不外而能現形普徧分。
【經】爾時寶幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言。
佛身無有量 能示有量身 隨其所應覩 導師如是現 佛身無處所 充滿一切處 如空無邊際 如是難思議 非心所行處 心不於中起 諸佛境界中 畢竟無生滅 如翳眼所覩 非內亦非外 世間見諸佛 應知亦如是 饒益眾生故 如來出世間 眾生見有出 而實無興世 不可以國土 晝夜而見佛 歲月一剎那 當知悉如是 眾生如是說 某日佛成道 如來得菩提 實不繫於日 如來離分別 非世超諸數 三世諸導師 出現皆如是 譬如淨日輪 不與昏夜合 而說某日夜 諸佛法如是 三世一切劫 不與如來合 而說三世佛 導師法如是
【論】七爾時寶幢菩薩已下有十行頌明如來所有應現非情所為任智無功眾生自業應見分此段約自修行之行智現相應故非時分知立時分者是情故多時少時俱是情。
【經】爾時精進幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言。
一切諸導師 身同義亦然 普於十方剎 隨應種種現 汝觀牟尼尊 所作甚奇特 充滿於法界 一切悉無餘 佛身不在內 亦復不在外 神力故顯現 導師法如是 隨諸眾生類 先世所集業 如是種種身 示現各不同 諸佛身如是 無量不可數 唯除大覺尊 無有能思議 如以我難思 心業莫能取 佛難思亦爾 非心業所現 如剎不可思 而見淨莊嚴 佛難思亦爾 妙相無不現 譬如一切法 眾緣故生起 見佛亦復然 必假眾善業 譬如隨意珠 能滿眾生心 諸佛法如是 悉滿一切願 無量國土中 導師興於世 隨其願力故 普應於十方
【論】八爾時精進幢菩薩已下有十行頌明佛身非內外十方佛同等無有內身對眾生業現分。
【經】爾時離垢幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言。
如來大智光 普淨諸世間 世間既淨已 開示諸佛法 設有人欲見 眾生數等佛 靡不應其心 而實無來處 以佛為境界 專念而不息 此人得見佛 其數與心等 成就白淨法 具足諸功德 彼於一切智 專念心不捨 導師為眾生 如應演說法 隨於可化處 普現最勝身 佛身及世間 一切皆無我 悟此成正覺 復為眾生說 一切人師子 無量自在力 示