> (去頸切)。
窺
(去隨切)。
釐
(里之切)。
恰
(苦洽切)。
廓
(苦郭切)。
匹
(疋音)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第三十五
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
初發心功德品第十七之餘
【經】爾時佛神力故十方各一萬佛剎微塵數世界六種震動所謂動徧動等徧動起徧起等徧起踊徧踊等徧踊震徧震等徧震吼徧吼等徧吼擊徧擊等徧擊。
【論】三十五爾時佛神力已下至等徧擊有三行半經明大地震動分。
【經】兩眾天華天香天末香天華鬘天衣天寶天莊嚴具作天妓樂放天光明及天音聲。
【論】三十六天雨眾華已下至及天音聲有兩行經明諸天興供分證成分如動地興供明法威力亦明大眾法悅心悅地動明心境體無二故境由心現故。
【經】是時十方各過十佛剎微塵數世界外有萬佛剎微塵數佛同名法慧各現其身在法慧菩薩前作如是言善哉善哉法慧汝於今者能說此法我等十方各萬佛剎微塵數佛亦說是法一切諸佛悉如是說。
【論】三十七是時十方已下至悉如是說有四行半經明十方同號佛來現其前歎譽許可法同分如十方各過萬佛剎微塵數佛同名法慧來現其前者為明與十方諸佛智慧合故萬佛剎塵者明昇進修行啟迷悟法之量十信十十住百十行千總是明昇進見諦解迷悟法之名。
【經】汝說此法時有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心我等今者悉授其記於當來世過千不可說無邊劫同一劫中而得作佛出興於世皆號清淨心如來所住世界各各差別我等悉當護持此法令未來世一切菩薩未曾聞者皆悉得聞。
【論】三十八汝說此法時已下至皆悉得聞有五行經明說此法時十方各過萬佛剎塵菩薩發心授記分如萬佛剎微塵數菩薩發心授過千不可說劫成佛之記皆同號之為清淨心者亦明達如是千不可說劫量法門總清淨故故佛號清淨心非是實有如情所見長遠之劫也總明當位隨迷悟法之名不是存其劫量之說如妄情所見也自此已下直至品末如文自具如文稱歎。
【經】如此娑婆世界四天下須彌頂上說如是法令諸眾生聞已受化如是十方百千億那由他無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說盡法界虗空界諸世界中亦說此法教化眾生其說法者同名法慧悉以佛神力故世尊本願力故為欲顯示佛法故為以智光普照故為欲開闡實義故為令證得法性故為令眾會悉歡喜故為欲開示佛法因故為得一切佛平等故為了法界無有二故說如是法。
【論】三十九如此娑婆世界已下至說如是法有九行半經明十方所說法人及法門一時同說分。
【經】爾時法慧菩薩普觀盡虗空界十方國土一切眾會欲悉成就諸眾生故欲悉淨治諸業果報故欲悉開顯清淨法界故欲悉拔除襍染根本故欲悉增長廣大信解故欲悉令知無量眾生根故欲悉令知三世法平等故欲悉令觀察涅槃界故欲增長自清淨善根故承佛威力即說頌言。
【論】四十爾時法慧已下至說頌有六行半經明法慧菩薩觀欲所緣之法說頌稱歎分已下頌文有二百四十二行四行一頌其頌有六十段頌都計有二百四十行末後兩行頌總結頌意歎勸發心初一百六十八行是總都歎佛果已來五位及信等諸法明初發心者志樂智德總含一切諸佛智德體用始成一念初發心菩薩位也方明初發心境與心不二若志樂毫釐不似如來所修法身悲智願行者不名初發心菩薩故。
【經】
為利世間發大心 其心普徧於十方 眾生國土三世法 佛及菩薩最勝海 究竟虗空等法界 所有一切諸世間 如諸佛法皆往詣 如是發心無退轉 慈念眾生無暫捨 離諸惱害普饒益 光明照世為所歸 十方護念難思議 十方國土悉趣入 一切色形皆示現 如佛福智廣無邊 隨順修因無所著 有剎仰住或傍覆 麤妙廣大無量種 菩薩一發最上心 悉能往詣皆無礙 菩薩勝行不可說 皆勤修習無所住 見一切佛常欣樂 普入於其深法海 哀愍五趣諸羣生 令除垢穢普清淨 紹隆佛種不斷絕 摧滅魔宮無有餘 已住如來平等性 善修微妙方便道 於佛境界起信心 得佛灌頂心無著 兩足尊所念報恩 心如金剛不可沮 於佛所行能照了 自然修習菩提行 諸趣差別想無量 業果及心亦非一 乃至根性種種殊 一發大心悉明見 其心廣大等法界 無依無變如虗空 趣向佛智無所取 諦了實際離分別 知眾生心無生想 了達諸法無法想 雖普分別無分別 億那由剎皆往詣 無量諸佛妙法藏 隨順觀察悉能入 眾生根行靡不知 到如是處如世尊 清淨大願恒相應 樂供如來不退轉 人天見者無厭足 常為諸佛所護念 其心清淨無所依 雖觀深法而不取 如是思惟無量劫 於三世中無所著 其心堅固難制沮 趣佛菩提無障礙 志求妙道除蒙惑 周行法界不告勞