覺 了此名覺法 諸佛如是修 一法不可得 知以一故眾 知以眾故一 諸法無所依 但從和合起 無能作所作 唯從業想生 云何知如是 異此無有故 一切法無住 定處不可得 諸佛住於此 究竟不動搖
【論】九爾時真實慧菩薩說十行頌歎諸法無合散性。
【經】爾時無上慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
無上摩訶薩 遠離眾生想 無有能過者 故號為無上 諸佛所得處 無作無分別 麤者無所有 微細亦復然 諸佛所行境 於中無有數 正覺遠離數 此是佛真法 如來光普照 滅除眾闇冥 是光非有照 亦復非無照 於法無所著 無念亦無染 無住無處所 不壞於法性 此中無有二 亦復無有一 大智善見者 如理巧安住 無中無有二 無二亦復無 三界一切空 是則諸佛見 凡夫無覺解 佛令住正法 諸法無所住 悟此見自身 非身而說身 非起而現起 無身亦無見 是佛無上身 如是實慧說 諸佛妙法性 若聞此法者 當得清淨眼
【論】十爾時無上慧說十行頌歎佛所得法體無分別不屬名數。
【經】爾時堅固慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
偉哉大光明 勇健無上士 為利羣迷故 而興於世間 佛以大悲心 普觀諸眾生 見在三有中 轉迴受眾苦 唯除正等覺 具德尊導師 一切諸天人 無能救護者 若佛菩薩等 不出於世間 無有一眾生 而能得安樂 如來等正覺 及諸賢聖眾 出現於世間 能與眾生樂 若見如來者 為得大善利 聞佛名生信 則是世間塔 我等見世尊 為得大利益 聞如是妙法 悉當成佛道 諸菩薩過去 以佛威神力 得清淨慧眼 了諸佛境界 今見盧舍那 重增清淨信 佛智無邊際 演說不可盡 勝慧等菩薩 及我堅固慧 無數億劫中 說亦不能盡
【論】十一爾時堅固慧說十行頌歎佛大悲出興利益已上十菩薩各說十行頌和會入位法令身心諸計皆無所依離於偏執住佛所住。
十住品第十五
【論】將釋此品約作五門分別一釋品名目二釋品來意三明品之宗趣四都會斷惑次第五隨文釋義一釋品名目此品說十種住門名為十住品二明品來意者為前品是偈讚勸修之門此品明正舉修行十住之行是故此品須來十住者生諸佛大智慧中住入此位永不退還故名之為住三明品宗趣者明此品說十種住二十種進修因果為正宗又住佛所住以為正宗明此十住位中各有兩種因果各各當位之中初舉十法是忻趣增上之緣後舉十法是當位之內修學之果如文具明四會當十住位中斷惑次第者如初發心住治地住修行住此三種住中明總修出世間心破諸世間煩惱纏縛其世間煩惱如善財所說頌根本煩惱有十隨煩惱總有六其十種根本煩惱者一欲二色三無色此是三界根本所縛處四憍慢五諸趣六愛七愚癡八貪九恚十心魔王是為十又隨煩惱總有六者一諂二誑三疑惑四慳五嫉六嬌盈善財頌曰三有為城郭憍慢為垣墻諸趣為門戶愛水為池壍愚癡為闇覆貪恚火熾然魔王作君主童蒙依止住貪愛為徽纏諂誑為轡勒疑惑蔽其眼趣入諸邪見慳嫉憍盈故入於三惡道此約內心所起不約身見邊見見取戒取邪見內心成智諸見自是解脫以此一乘教體但約悟無明而成大智用諸見而作自在以此不論五見如十信位文殊師利問法首菩薩有十一種煩惱云何為十一一貪二瞋三愚癡四慢五覆六忿七恨八嫉九慳十誑十一諂如般若經中五蘊十二緣等如上煩惱以十住中初發心住治地住修行住此三住一時頓成根本智慧即如善財於妙峯山上見德雲比丘得諸佛智慧光明門即除已上世間諸煩惱障以成佛智慧光明故如善財妙峯山上信眼明淨智光照耀普觀境界離一切障此是初發心住第二海門國見海雲比丘除心境迷真作十二緣生觀令無障故即見海中有佛出現說普眼經明見自他十二緣生成大智海是佛義故心境總是經故明前得佛智慧觀十二緣生成大智海心境普周自在徧故此是治地住以十二緣生治令成如來智地故第三海岸國見善住比丘除心境不明淨障得菩薩無礙解脫門能見一切眾生根器業行死此生彼悉皆明見此是修行住於此三種住中明得出纏心自在故總以十信心自信一切三界分別無明是根本不動智佛於初發心住中以自在決定解力信眼清淨智光照耀普觀境界離一切障契會悟入十住初心以隨位進修中安立五十箇佛果次第法門方便皆不動智以為根本已上初發心住治地住修行住明得十住中出纏心勝七故善財初二三善知識皆是比丘明離纏解脫表此三住位中行相故第四生貴住明對治世間法則及生死煩闠不自在障令自在故即如善財於市肆之上見彌伽長者說輪字經即表生死市鄽閙處常寂於一一字猶如車輪一多圓滿互體相成又如帝釋寶網互為緣起映徹重重一字之中有無盡字句為世間名句文身引諸未學以成教軌即俗士彌伽以成其行為令得出世心後須明世間靜亂緣起生死之性萬法無生無滅及世間名字義理一切眾生語言互相成就如古者伏羲之類是也第五具足方便住對治真俗身邊二見令大智境界得自在破不自在障故如善財見解脫長者即入三昧名