佛者此明一切諸佛一切眾生根本智體今先舉之以成初信此明答前佛住佛剎餘九箇智佛總是從此根本不動智上進修之名非是他有十方諸佛皆同此名號之迹而起信進修行經歷五位得示成正覺佛剎及佛威德佛剎威德佛剎者如來神通是也餘意如前已述五舉上首菩薩之名者名文殊師利即是十方諸佛無性之中擇法妙慧一切諸佛皆從此慧簡擇正邪而成正覺故號文殊為十方一切諸佛之師亦云佛母明一切諸佛從此妙慧生故若無此慧設修解脫但得二乘及生淨土菩薩非是乘如來乘而成正覺是故乘此不動智體文殊妙慧法身妙理大智從信心上而經歷五位不離不動智佛文殊妙慧而成正覺故號為乘如來乘不思議乘最勝乘無上乘而成正覺故亦號文殊師利為小男為童子明一切諸佛從此妙慧善知正法而初生佛家故故號為童子菩薩如來去世文殊師利猶在世間後當化緣已畢於香山頂上示入涅槃此是三乘教說此經云一切處文殊師利即明一切處眾生等共有之今於此經信心之首舉其名號明信心者信自心妙擇之慧一同於此不移古跡此是一切諸佛及以眾生根本妙慧凡聖等有更無異性如大王路法則常然今所是諸經但有文殊為問答之首者皆明法身妙慧之門以普賢為問答之首者皆明妙智之萬行體用如是二士是一切諸佛理智妙用萬行之門依其法門立其名號現身成佛以利眾生故一切眾生發心之者皆悉同修皆悉自有自利利他之行以為常範今於教中推在東北方清涼山文殊師利并一萬菩薩於中住者有三義一令此界一切眾生忻心有趣善根不絕二明菩薩常住世間三明隨方顯法示法易解故前二門可知第三隨方顯法者明東北方者取此閻浮一境東北方此清涼山是也經推在震旦國亦曰支提那國此云思惟以其國人多所思慮多所計度故以立其名即是今漢國也表法明東北是艮卦艮為小男為童蒙丑寅之間是初明故像文殊師利菩薩常以發起凡夫入正信及初見道之童蒙令妙慧明生故又如登山之頂至相盡處故明如初入正信者創信諸法空故能信法空妙慧生故以丑如初信以寅如初證見道故卯辰巳為進修午為中道未申酉戌亥以為同事利生子為師位以坎卦為君為師處愚立範制法利生故是故為北方為君為師尊者所居以明德而治故六明大眾之數者有十佛剎微塵數為明身行徧故一佛剎塵尚自周徧何況十佛剎塵明身行無盡重重之徧故七明大眾來已致敬者明師弟法則敬順之儀八明隨方化座還在東方九明座之名目者名蓮華藏師子之座於此分中義分為三一蓮華是無染義此依法依行之報得也以法身之行性無染世間故能開敷理智之果轉明淨故明因果相資令純熟故明開敷菡萏莊嚴事法有可觀故以此法行之華感招此報蓮華為座二藏者含藏義為明以法身理智處世隨行利生普含眾法饒益一切招多功德名之為藏三名師子者依主得名也為以法性大智無生滅身處世間利人生死無畏又以正智光明辯才無畏乃至無五怖畏等如師子也十明大眾昇座而坐其座以法界為座體明以從凡契法界體故以為信進修行方成信故此是一切十方諸佛果座也明初信心頓信佛果以為自行所行法故方成信也於此段中復分為二一明座廣狹二明菩薩云何安座一明座廣狹者如法界品云其師子座包含法界等如文具明大意以心性無依無定亂體以為座體故二明菩薩如何安坐者云結跏趺坐以會世間眾緣為一法界名之為結以一法而稱多緣名之為跏又結跏趺坐者是安靜不動威儀之相故此位主檀波羅蜜中十波羅蜜第二南方已下可四行經於此段中義分為十一舉佛剎方面二舉佛剎遠近三舉世界名色四舉佛名號五舉上首菩薩之名六明大眾之數七明大眾來已致敬八明隨方化座九明座之名目十明大眾昇座而坐一舉佛剎方面者如經云南方表法中南為正為曰為明為虗無為離中虗故即明為像十信進修了諸法虗無漸增明也是故文殊覺母啟蒙令信即逐根於覺城之東善財入道進修即南巡諸友表其南方為正為日為明為虗無之理是故禮佛皆云南無明南方虗無也但虗無之理是南方之義是一切處南方但創首生信即是一切處東方義也是故四諦東西配苦集南北配滅道然法無方所化蒙生解起信不爾即法性難明如此品下文云世尊為菩薩時以種種談論種種語言乃至種種信解等而得成熟亦令眾生如是知見而為說法具如經說又南無者為明正順為正順虗無之理故號南無某甲佛者即是了虗無之智人故稱南無某甲佛二舉佛剎遠近者云十佛剎微塵數義如前釋迷云外入法云來也三舉世界名色者名妙色為第二信心漸增妙故勝前信心故為達法虗無即法自妙故四佛號無礙智者明以不動智體進修信心增明智即無礙總明自心信位之佛也非他佛故佛心眾生心自心總為一心一性一法界一智慧始成信故五舉上首菩薩名者名為覺首為明以文殊妙慧善簡正邪能自覺故亦於自所覺法能覺他故此位菩薩所覺何法於此位中其覺有三一覺自身心本是法界白淨無染如前金色世界是二覺自身心分別之性本無能所本來是不動智佛三覺自心善簡擇正邪妙慧是文殊師利於信心之初覺此三法名為覺首即明是信心之中善覺之行名為覺首菩薩總須自認是自所行之法門方成信故信他而有自無其分不名信故六明大眾之數者有十佛剎微塵義如初釋七明大眾來已致敬可知八明隨方化座如前可知九明座之名目名蓮華藏師子之座為明入信成就得於生死之中能無畏故依主得名故餘義如前十明大眾昇座而坐者義如前釋此位主戒波羅蜜為主餘九為伴第三西方過十佛剎微塵數已下可四