左旋
［唐译］尔时世尊重说颂言。若有于所缘。智慧不观见。彼无智非智。是名妄计著。无边相互隐。障碍及远近。智慧不能见。是名为邪智。老小诸根冥。而实有境界。不能生智慧。是名为邪智。复次大慧。愚痴凡夫。无始虚伪恶邪妄想之所回转。回转时自宗通及说通不善了知。著自心现外性相故。著方便说。于自宗四句清净通相。不善分别。大慧白佛言。诚如尊教。惟愿世尊。为我分别说通及宗通。我及余菩萨摩诃萨善于二通。来世凡夫声闻缘觉不得其短。
［魏译］复次大慧。愚痴凡夫。依无始身戏论烦恼分别烦恼。幻化之身建立自法。执著自心见外境界。执著名字章句言说。而不能知建立正法。不修正行。离四种句清净之法。大慧菩萨言。如是如是。如是世尊。如世尊说。世尊为我说所说法建立法相。我及一切诸菩萨等。于未来世善知建立说法之相。不迷外道邪见声闻辟支佛不正见法。
［唐译］复次大慧。愚痴凡夫无始虚伪。恶邪分别之所幻惑。不了如实及言说法。计心外相著方便说。不能修习清净真实离四句法。大慧白言。如是如是诚如尊教。愿为我说如实之法及言说法。令我及诸菩萨摩诃萨于此二法而得善巧。非外道二乘之所能入。
佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。三世如来有二种法通。谓说通及自宗通。说通者。谓随众生心之所应。为说种种众具契经。是名说通。自宗通者。谓修行者离自心现种种妄想。谓不堕一异俱不俱品。超度一切心意意识。自觉圣境界离因成见相。一切外道声闻缘觉堕二边者所不能知。我说是名自宗通法。大慧。是名自宗通及说通相。汝及余菩萨摩诃萨应当修学。
［魏译］佛告大慧菩萨言。善哉善哉。善哉大慧。谛听谛听我为汝说。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有二种过去未来现在如来应正遍知所说法。何等为二。一者建立说法相。二者建立如实法相。大慧。何者建立说法相。谓种种功德。修多罗优波提舍。随众生信心而为说法。大慧。是名建立说法相。大慧。何者建立如实法相。谓依何等法而修正行。远离自心虚妄分别诸法相故。不堕一异俱不俱朋党聚中。离心意意识。内证圣智所行境界。离诸因缘相应见相。
离一切外道邪见。离诸一切声闻辟支佛见。离于有无二朋党见。大慧。是名建立如实法相。大慧。汝及诸菩萨应当修学。
［唐译］佛言谛听当为汝说。大慧。三世如来有二种法。谓言说法及如实法。言说法者。谓随众生心为说种种诸方便教。如实法者。谓修行者于心所现离诸分别。不堕一异俱不俱品。超度一切心意意识。于自觉圣智所行境界。离诸因缘相应见相。一切外道声闻缘觉堕二边者。所不能知。是名如实法。此二种法。汝及诸菩萨摩诃萨当善修学。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。我谓二种通。宗通及言说。说者授童蒙。宗为修行者。［魏译］尔时世尊重说偈言。我建立二种。说法如实法。依名字说法。为实修行者。［唐译］尔时世尊重说颂言。我说二种法。言教及如实。教法示凡夫。实为修行者。尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊一时说言。世间诸论种种辩说慎勿习近。若习近者摄受贪欲不摄受法。世尊何故作如是说。佛告大慧。世间言论种种句味。因缘譬喻采集庄严。诱引诳惑愚痴凡夫。
不入真实自通。不觉一切法。妄想颠倒堕于二边。凡愚痴惑而自破坏。诸趣相续不得解脱。不能觉知自心现量。不离外性自性。妄想计著。是故世间言论种种辩说。不脱生老病死忧悲苦恼。诳惑迷乱。
［魏译］尔时圣者大慧菩萨复白佛言。世尊。如来应正遍知一时说言。卢伽耶陀种种辩说。若有亲近供养彼人。摄受欲食不摄法食。世尊。何故说言卢伽耶陀种种辩说亲近供养。摄受欲食不摄法食。佛告大慧。卢伽耶陀种种辩才。巧妙辞句迷惑世间。不依如法说不依如义说。但随世间愚痴凡夫情所乐故说世俗事。但有巧辞言章美妙。失于正义。大慧。是名卢伽耶陀种种辩才乐说之过。大慧。卢伽耶陀如是辩才。但摄世间愚痴凡夫。非入如实法相说法。自不觉知一切法故。
堕于二边邪见聚中。自失正道亦令他失。是故不能离于诸趣。以不能见唯是自心。分别执著外法有相。是故不离虚妄分别。大慧。是故我说。卢伽耶陀虽有种种巧妙辩才乐说诸法。失正理故不得出离生老病死忧悲苦恼一切苦聚。以依种种名字章句。譬喻巧说迷诳人故。
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