无相。逮自在威光。境界缚为心。觉相生为智。无相及增胜。智慧于中起。
心意及与识。远离思惟想。得无思想法。佛子非声闻。寂静胜进忍。如来清净智。生于善胜义。所行悉远离。
［魏译］心意及与识。远离于诸想。声闻分别法。非是诸弟子。寂静胜进忍。如来清净智。生于善胜智。远离诸所行。
［唐译］心意及与识。离诸分别相。得无分别法。佛子非声闻。寂灭殊胜忍。如来清净智。生于善胜义。远离诸所行。
我有三种智。圣开发真实。于彼想思惟。悉摄受诸性。二乘不相应。智离诸所有。计著于自性。从诸声闻生。超度诸心量。如来智清净。
［魏译］我有三种慧。依彼得圣名。于彼相分别。能闻于有无。离于二乘行。慧离于境界。取于有无相。从诸声闻生。唯入如是心。智慧无垢相。
［唐译］我有三种智。圣者能明照。分别于诸相。开示一切法。我智离诸相。超过于二乘。以诸声闻等。执著诸法有。如来智无垢。了达唯心故。
复次大慧。外道有九种转变论。外道转变见生。所谓形处转变。相转变。因转变。成转变。见转变。性转变。缘分明转变。所作分明转变。事转变。大慧。是名九种转变见。一切外道因是起有无。生转变论。云何形处转变。谓形处异见。譬如金变作诸器物。则有种种形处显现。非金性变。一切性变亦复如是。或有外道作如是妄想。乃至事变妄想。彼非如非异妄想故。
［魏译］复次大慧。诸外道有九种转变见。何等为九。一者形相转变。二者相转变。三者因转变。四者相应转变。五者见转变。六者物转变。七者缘了别转变。八者作法了别转变。九者生转变。大慧。是名九种转变见。依九种转变见故。一切外道说于转变从有无生。大慧。何者外道形相转变。大慧。譬如以金作庄严具。镮钏璎珞种种各异。形相虽殊金体不变。一切外道分别诸法形相转变亦复如是。大慧。复有外道分别诸法依因转变。大慧。而彼诸法亦非如是非不如是。以依分别故。
［唐译］复次大慧。诸外道有九种转变见。所谓形转变。相转变。因转变。相应转变。见转变。物转变。缘明了转变。所作明了转变。生转变。是为九。一切外道因是见故。起有无转变论。此中形转变者。谓形别异见。譬如以金作庄严具。镮钏璎珞种种不同。形状有殊金体无易。一切法变亦复如是。诸余外道种种计著。皆非如是亦非别异。但分别故。
如是一切性转变。当知如乳酪酒果等熟。外道转变妄想。彼亦无有转变。若有若无自心现外性非性。大慧。如是凡愚众生自妄想修习生。大慧。无有法若生若灭。如见梦幻色生。
［魏译］大慧。如是一切转变亦尔应知。譬如乳酪酒果等熟一一转变。一切外道分别转变亦复如是。而无实法可以转变。以自心见有无可取。分别有无故。大慧。一切凡夫亦复如是。以依自心分别。而生一切诸法。大慧。无有法生无有法转。如幻梦中见诸色事。大慧。譬如梦中见一切事石女儿生死。
［唐译］一切转变。如是应知。譬如乳酪酒果等熟。外道言此皆有转变。而实无有若有若无。自心所见无外物故。如此皆是愚迷凡夫。从自分别习气而起。实无一法若生若灭。如因幻梦所见诸色。如石女儿说有生死。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。形处时转变。四大种诸根。中阴渐次生。妄想非明智。最胜于缘起。非如彼妄想。然世间缘起。如犍闼婆城。
［魏译］尔时世尊重说偈言。转变时形相。四大种诸根。中阴及诸取。如是取非智。因缘生世间。佛不如是说。因缘即世间。如犍闼婆城。
［唐译］尔时世尊重说颂言。形处时转变。大种及诸根。中有渐次生。妄想非明智。妄想不分别。缘起及世间。但诸缘世间。如乾闼婆城。
楞伽阿跋多罗宝经会译卷第三之上
楞伽阿跋多罗宝经会译卷第三之下
明临济正宗中都沙门员珂会译
一切佛语心品第三之下
尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为说一切法相续义解脱义。若善分别一切法相续不相续相。我及诸菩萨。善解一切相续巧方便。不堕如所说义计著相续。善于一切诸法相续不相续相。及离言说文字妄想觉。游行一切诸佛刹土无量大众。力自在通总持之印。种种变化光明照耀。觉慧善入十无尽句。无方便行犹如日月摩尼四大。于一切地离自妄想相见。见一切法如幻梦等。入佛地身。于一切众生界。随其所应而为说法而引导之。悉令安住一切诸法如幻梦等。离有无品及生灭妄想异言说义。其身转胜。
［魏译］尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。惟愿如来应正遍知。善说一切诸法相续不相续相。惟愿善逝。说一切法相续不相续相。我及一切诸菩萨众。善解诸法相续不相续相。善巧方便知已。不堕执著诸法相续不相续相。离一切法相续不相续言说文字妄想已。得力自在神通游化。十方一切诸佛国土大众之中。陀罗尼门善印所印。十尽句善缚所缚。种种变化光明照耀。譬如四大日月摩尼自然而行。众生受用远离诸地。