此义。而说偈言。心量世间。佛子观察。种类之身。离所作行。得力神通。自在成就。
［魏译］尔时世尊重说偈言。佛子见世间。惟心无诸法。种类非身作。得力自在成。
［唐译］尔时世尊即说颂言。佛子能观见。世间唯是心。示现种种身。所作无障碍。神通力自在。一切皆成就。
尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言。惟愿世尊。为我等说一切法空无生无二离自性相。我等及余诸菩萨众。觉悟是空无生无二离自性相已。离有无妄想。疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。谛听谛听善思念之。今当为汝广分别说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
［魏译］尔时圣者大慧菩萨复请佛言。惟愿世尊为我等说。一切法空无生无二离自体相。我及一切诸菩萨众。知诸法空无生无二。离自体相已离有无妄想。速得阿耨多罗三藐三菩提。尔时佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善哉大慧。谛听谛听。我今为汝广分别说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
［唐译］尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言。愿为我说一切法空无生无二无自性相。我及诸菩萨悟此相故离有无分别。疾得阿耨多罗三藐三菩提。佛言谛听当为汝说。
佛告大慧。空空者。即是妄想自性处。大慧。妄想自性计着者。说空无生无二离自性相。大慧。彼略说七种空。谓相空。性自性空。行空。无行空。一切法离言说空。第一义圣智大空。彼彼空。
［魏译］佛告大慧言。大慧。空者即是妄想法体句。大慧。依执着妄想法体。说空无生无体相不二。大慧。空有七种。何等为七。一者相空。二者一切法有物无物空。三者行空。四者不行空。五者一切法无言空。六者第一义圣智大空。七者彼彼空。
［唐译］大慧。空者即是妄计性句义。大慧。为执着妄计自性故。说空无生无二无自性。大慧。略说空性有七种。谓相空。自性空。行空。无行空。一切法不可说空。第一义圣智大空。彼彼空。
云何相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性自共相不生。自佗俱性无性故相不住。是故说一切性相空。是名相空。
［魏译］大慧。何者是相空。谓一切法自相同相空见递共积聚。大慧。观察一一法自相同相。无一法可得。离自相他相二相。无相可住可见。是故名为自相空。
［唐译］云何相空。谓一切法自相共相空。展转积聚互相待故。分析推求无所有故。自他及共皆不生故。自共相无生亦无住。是故名一切法自相空。
云何性自性空。谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。
［魏译］大慧。何者一切法有物无物空。谓自体相实有法生。大慧。诸法自体相有无俱空。是故名为自体相有物无物空。
［唐译］云何自性空。谓一切法自性不生。是名自性空。
云何行空。谓阴离我我所。因所成所作业方便生。是名行空。
［魏译］大慧。何者是行空。谓诸阴等离我我所。依因作业而得有生。大慧是故名为行空。
［唐译］云何行空。所谓诸蕴由业及因和合而起。离我我所。是名行空。
大慧。即此如是行空展转缘起。自性无性。是名无行空。
［魏译］大慧。何者不行空。谓阴法中涅槃未曾行。大慧。是名不行空。
［唐译］云何无行空。所谓诸蕴本来涅槃无有诸行。是名无行空。
云何一切法离言说空。谓妄想自性无言说故。一切法离言说。是名一切法离言说空。
［魏译］大慧。何者一切法无言空。谓妄想分别一切诸法无言可说。大慧。是名一切法无言空。
［唐译］云何一切法不可说空。谓一切法妄计自性无可言说。是名不可说空。
云何一切法第一义圣智大空。谓得自觉圣智。一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。
［魏译］大慧。何者第一义圣智大空。谓自身内证圣智法空。离诸邪见熏习之过。大慧。是名第一义圣智大空。
［唐译］云何第一义圣智大空。谓得自证圣智待一切诸见过习悉离。是名第一义圣智大空。
云何彼彼空。谓于彼无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众。而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者。是空最粗。汝当远离。
［魏译］大慧。何者彼彼空。谓何等何等法处。彼法无此法有。彼法有此法无是故言空。大慧。我昔曾为鹿母说殿堂空者。无象马牛羊等名为空。有诸比丘等名为不空。而殿堂殿堂体无。比丘比丘体亦不可得。而彼象马牛羊等非余处无。大慧。如是诸法自相同相。亦不可得离此彼处。是故我言彼彼空。大慧。是名七种空。大慧。此彼彼空最为粗浅。大慧。汝当应离彼彼空不须修习。
［唐译］云何彼彼空。谓于此无彼。是名彼彼空。譬鹿子母堂无象马牛羊等。我说彼堂空。非无比丘众。大慧。非谓堂无堂自性。非谓比丘无比丘自性。非谓余处无象马牛羊。大慧。一切