左旋
如是妙智。从何处来。皆从凡夫久远心来。其久远心。等诸佛心。是为法身。是名成佛。得见是心。非在言教理诲理解文字之中。但在以心示中。不假三昧。不期感果。因缘熟时。凡夫即见是故佛道。传于凡夫人中不绝。若无此法。唯有感果贤圣得道。而无凡夫比丘比丘尼优婆塞优婆夷得佛道者。若然于末法浊恶世中。证果人者。千万人中。无有一人无证果故。佛道绝传。唯有名字。无有道象。有此法故。传佛道象。不结于末世。佛言善哉。摩诃迦叶。
如汝所言。七佛世尊。授法象然。七佛弟子。传法象尔。我灭度后。以大法藏。今付于汝。能持传传弘通正法。寻嗣心道。令不断绝。
尔时世尊从起梵王以身为座妙严天座。著于本座。告大梵王。汝于过去无量中。修菩萨道。住高地位。能问是法。于末法浊恶世中。相续诸佛大道心法。令不断绝。咸是所以依汝力也。尚有所以思。悉恣问之。如来为汝演说正法。大梵王言。善哉世尊听问如是。我当问之。如来先经。为未说之。为未示之。为既示之。佛告大梵王言。我先已说。为既说之。为舍利弗谓。不可以言宣是也。时舍利弗。面会此法。即得当成华光佛记。亦复龙女。以一宝珠。无句上之。
龙女。以一宝珠。无句上之。如来又也速受宝珠。无句受之。龙女又依此佛心道。即得成佛。亦复是也。大梵王言。若如是者。今日如来。以此一法。为最真实。佛言如是。如汝所言。舍利弗者。过去劫来。不离于我。今日亦然。我俱不久入于涅槃。不留我后。龙女已得他方成佛。非我弟子。其法不传。皆如无耳。今日有独摩诃迦叶。传真道象。我灭度后。至于末法五浊恶世后五百岁。不绝佛道。唯在迦叶。独付传中。是故名曰唯是真实。大梵王言。如来先说后五百岁。
其五百岁是何时也。佛言。夫其五百岁者。我灭度后。佛法住世。正法八百年。像法千二百。末法五千五百年。已去正法像法末法。后所有年。五百岁是也。大梵王言。正法像法末法。及后五百岁者。是谓何世何国然也。佛言。其世是人间世。而非天世及龙世也。亦复其国。是阎浮中。随机诸国。非必一国。所以者何。天世龙世。是圣者世。而无年限。但有人世。上清下浊。上盛下衰。是故有限。亦复国国。时改机变。或有天护。或有圣护。或无天护。
或无圣护。或有神护。或有仙护。或无神护。或无仙护。人机无量。国随人机。是故非必一国然也。梵王白言。世尊如是。如佛所说。国机不同。或有有缘。或有无缘。或有护安。或有护难。兹兴彼废。兹废彼兴。佛法东渐后五百岁。留法不绝。利益众生。
尔时大梵天王白佛言。世尊出世。四十余年。种种说法。云何有未曾有法耶。云何有及言语法耶。愿为世间一切人天。能示己自。言了金色千叶大婆罗华。持以上佛。而退舍身。以为床座。真诚念愿。尔时世尊著坐其座。廊然拈华。时众会中。百万人天。及诸比丘。悉皆默然。时于会中。唯有尊者摩诃迦叶。即见其示。破颜微笑。从座而起。合掌正立。有气无言。尔时佛告摩诃迦叶言。吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法。不立文字。教外别传。有智无智。
得因缘证。今日付属摩诃迦叶。摩诃迦叶。未来世中奉事诸佛。当得成佛。今日亦堪为世间师。佛告诸比丘。如来今者不久灭度。汝等比丘皆悉能依摩诃迦叶。入大乘门。修行佛道。告摩诃迦叶。无有余法。唯一心性。佛。过去诸佛。现在诸佛。未来诸佛。已说今说当入而已。一切诸佛。依一心性。已成说佛道。现成佛道。当成佛道。一切众生亦复如是。若谓余法。尚有更一。诸佛成佛。众生成佛。即外道说。非七佛说。非十方佛说。迦叶当知。汝所付属。
八万藏经。是诸教者。是即乘一心器也。譬如世间牛车马车。是为诸法乘之渡于道路器也。所有教经亦复如是。汝能奉持。
尔时摩诃迦叶。欢喜踊跃。为佛作礼。而白佛言。世尊此法实难遭者。诚是直道。诚是妙道。我昔遇佛。出家修行。偏厌生死。唯求涅槃。但修无为。不求是法。但了空理。不知是法。难行苦行。多年作劳。得阿罗汉。思之诚难。今日如来。最上妙示。唯刹那事。非年非劫。非难妙易。令我成佛。无有疑惑。虽非实至劫数成时。三十二相。八十种好。紫磨金色。妙觉成佛。实知法身。是心是佛。三世诸佛。一躯妙体。今思已前。于多年中。难行苦行。是劳无功。
亦多年中。求空无为。皆虚假法。更非实法。今日见得是真空法。其相正空。而性不空。
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