。皆墮邪見。失心狂亂。經云。若見諸相非相。即見如來。八萬四千法門。盡由一心而起。若心相內淨。由如虗空。即出離身心內。八萬四千煩惱。為病本也。凡夫當生憂死。飽臨愁飢。皆名大惑。所以聖人不謀其前。不慮其後。無戀當今。念念歸道。若來悟此大理者。即須早求人天之善。無令兩失。
夜坐偈云。
一更端坐結跏趺 怡神寂照泯同虗 曠劫由來不生滅 何須生滅滅無餘 一切諸法皆如幻 本性自空那用除 若識心性非形像 湛然不動自真如 二更凝神轉明淨 不起憶想同真性 森羅萬像併歸空 更執有空還是病 諸法本自非空有 凡夫安。想論邪正 若能不二其居懷 誰道即凡非是聖 三更心淨等虗空 遍滿十方無不通 山河石壁無能障 恒沙世界在其中 世界本性真如性 亦無無性即含融 非但諸佛能如此 有情之類並皆同 四更無滅亦無生 量與虗空法界平 無去無來無起滅 非有非無非暗明 不起諸見如來見 無名可名真佛名 唯有悟者應能識 未會眾生由若盲 五更般若照無邊 不起一念歷三千 欲見真如平等性 慎勿生心即目前 妙理玄奧非心測 不用尋逐令疲極 若能無念即真求 更若有求還不識
達磨大師悟性論(終)
真性頌