施主。或出庫司。預當究心備準足用。開爐後。粥了參前。更點未出。裝爐。齋後隨宜添之。無失常度。以道為懷。可也。
磨頭之職。清眾喉噤。麥用淘洗。乾濕令均。羅厨細密。面分頭次。舂米潔白。篩簸糠碎。依時出粜。或歸庫司。或俵同利。務在公明。為眾辦事外。修持道業。如東山。妙用縱橫。火中蓮也。
園頭之職。勤苦率先。灌溉地段。栽布蔬苗。存撫園丁。朝夕無怠。収種下子。及節依時。火種刀耕。以古為念。忽然拋下钁頭歸去。豈不快哉。
樹頭之職。山門松徑。蔭樣竹木。護惜山林。備修造。常切巡視。栽補及時。因果歷然。功無浪施。人少松枯再來良未晚也。
淨頭之職。果自因生。每朝掃地。裝香及時。剔燈點燭。換籌洗廁。出桶拖鞋。手巾乾淨。湯水寬容。澡豆頻添。灰土常滿。或時狼藉打併。宜勤討柴洗籌。俯恤人力。觸邊明淨。道業圓成。雪豆在靈隱。牧庵妙喜寶峰會中。皆服勤斯務矣。
坐 百丈規繩頌
按百丈大智禪師。以禪宗肇自少室至曹溪以來。多居律寺。雖則別院。然於說法住持未合軌度。故常爾介懷。乃曰祖宗之道。欲誕布化。冀其將來。永不泯者。豈當與諸部阿笈摩教。為隨行耶。(梵語阿含。今云阿笈摩。即小乘教也)或曰。瑜伽論瓔珞經大乘戒律何不依隨耶。師曰。吾所宗。非局大小乘。非異大小乘。當愽約折中。設於制範務其宜也。於是創意別立禪居。頌曰。
昔時居律寺 別院啟禪門 大智禪師後 方知祖道尊
大哉大智禪師之立法也。尊住持以隆道德。列班序以顯才能。綱紀叢林。昭烈今古。貴要人人遵守。祖道愈光。設或悖法亂倫。斯文喪矣。因立制令。區別賢愚。見賢思齊。庶成保社。
一堂中及寮內。去失衣物等。須具衣物色數。時節處所。聞白主事。驗認有無虗實。如情重者。白堂司集眾。搜堂及寮。犯者公行。妄者辨眾。頌云。
眾中如去失 色件要分明 物重須搜撿 情輕事可評。
一聖眾內。或有盜竊酒色。及闘諍污眾。喧亂不律等事。皆集眾弃逐出院。不從。即聞公。頌云。
盜財并闘諍 酒色污僧倫 速遣離清眾 容留即敗羣。
一或有假號竊形。混于清眾。并別致喧撓之事。堂司維那撿舉。抽下本位挂搭。擯令出院。貴安清眾也。頌云。
不信天真佛 來為假比丘 即時抽挂搭 去矣莫回頭。
一或有重犯。玷辱同倫。并院門。即須集眾。以拄杖杖之。焚燒道具。逐從偏門而出者。示耻辱也。頌云。
犯重焚衣鉢 應須集眾人 山藤聊示耻 驅擯出偏門。
一堂內清眾。如不充主首。掌握山門。但隨眾齋粥參請外。當各自省己守分。積德隆道。用光叢席。不可已外干管院務。擅自更張生事。走扇是非。有撓清眾。無令安靜。違者。即準院令。頌云。
三條椽下客 自了一身休 幸有僧知事 何須強出頭
詳此條制。有四種益。(一)不污清眾。生恭信心。故三業不善。不可共住。準律合用梵壇法治之。當驅出院。清眾既安。恭信生矣。(二)不毀僧形。徇佛制故。隨宜懲罸。得留法服。後必悔之。(三)不擾公門。省獄訟故。(四)不洩外護。綱宗故。四來同居。凡聖孰辨。且如來應世。尚有六群之黨。況今像末。豈得全無。向見有輩。但見一僧有過。便雷同譏誚。殊不知。輕眾慢法。其損甚大。今禪門若無妨害者。宜依百丈叢林格式。量事區別。雖立法防姦。未為賢士。然寧可有法而無犯。不可有犯而無教。推百丈大智禪師。護法之益。其為大矣。
禪林備用卷之七
禪林備用卷之八
朝 持犯軌儀
三世諸佛。歷代祖師。嚴淨毗尼。恢弘祖道。戒定慧三學也。戒是本根。由定生慧。誓斷一切惡。誓修一切善。誓度一切眾生。秉發三心圓淨。戒法小乘四分律。病若用藥。初說開遮。大乘梵網經。寧死不犯。楞嚴楞伽痛責痛戒。法華經云。精進持淨戒。猶如護明珠。
問 遊方參請
慕道參歷叢林。務在辦集道具。前輩頂笠。或者挑包。三衣鉢具無虧。主丈戒刀。合用隨身物件。寒暑所需。到處挂搭。収藏嚴身。悉遵規矩。身安心樂。進道修禪。非賢不友。非聖不宗。圖報四恩。莫負自己。切宜勉力。遺訓昭然。
道 相看
名勝相看方丈。當在粥罷參前。預到侍司。侍者接入。分坐獻茶。略敘來歷。而起爐前謝茶。即稟云。(某等特來禮拜和尚。輙煩高侍通覆)者云。少坐。詳詢來歷。曾與方丈道舊。或法眷鄉人辦事者。云。(欵坐少時。容某通報)即覆住持。或官客。或迫冗稍緩。即須相接。侍者令裝香秉燭辦茶。報新到。住持出寢堂。侍者引揖。住持接進爐前。新到云。(請和尚趺坐)免。即插香展具。又免。即觸禮三拜。入座坐。侍者燒香點茶。敘話。起爐前謝茶。即送客位。還香。回禮。蓋全賓主之禮。須兩展三拜。俾遞相恭敬規示後學。即到