續藏經 禪宗雜毒海
清 性音重編
同是點畫所成之字。經有心眼者。拈掇之便。能如畫家點睛。令其人生氣溢目。對之不覺咄咄呌絕。又如人各與鏡面目。俾之了了。德山之棒。臨濟之喝。似猶遜此痛快。雜毒海所集。往哲偈頌。皆是物也。此真道人本色文字。宗門中不得已而有文字。必若是而後可也。予嘗謂。衲僧家不向本分吐露。而馳騁聰明炫燿辭句。與文人墨士。角工巧誇多鬭靡是。何異尼山所云。君子而去仁也。若使之從毒海游。吾知必爽然自失矣。是集從恕中梅谷二和尚增訂之後。較龍山所作。尤成大觀。但南中之板。流通不廣。北方學者。恒少見焉。因重為刊出。其間補入一二。亦援梅和尚之例。併如梅和尚之言。非敢阿好也。昔世尊自述。在因時求得半偈。乃遍書於林葉石壁間。以傳示國人。予今補刻之役。非與前人爭功。聊代書葉書壁之勞爾。
康熈甲午夏六月古柏林寺沙門性音敘。
昔妙喜老祖。居洋嶼菴。凡有所唱說。侍僧宏首座者皆錄之。而名之曰雜毒海。葢取老祖所謂參禪不得多是雜毒入心之語也。是故後之學者。凡遇宿師碩德偈頌佛事等語。手錄成帙。亦以雜毒海目之。其來久矣。龍山仲猷禪師。一日閱其所錄。厭其譌舛。遂刪其繁冗。摭其精要。分類成卷。始版行之。其心葢欲不負作者之心。永永為後學之懿範也。或謂。師之用心固善。其如戾妙喜之訓何。然文字語言。以不著為尚。譬如鴆毒人飲之則死。曹瞞飲之則無害。在學者取捨何如耳。然則是編之行。其於法門。不為無補。故為之說。洪武十七年鞔峯無慍題。
恕中和尚曰。吾宗所謂偈頌者。借事顯理。曉人心地。使事理混融。純一無雜。如醍醐之味。薝蔔之香。使人鼻舌略經觸受。莫不通乎心。暢乎體。灑然清爽者也。又曰。宋季咸湻間。諸尊宿凡寓興贈別。及呻咏字號之類。皆有偈頌。以四句為準。其作至精。假使滅去名目。而其義自昭顯。自非契證深密。傍通墳典。取之左右逢原。用之頭頭合轍。而託此以吟暢元旨者。不能也。予每謂門人曰。此作頌偈不易之定論。開人眼目之金鍼也。是書流布法社。其來已久。至洪武初。龍山閳師。為之刪繁摭要。分類成集。始版行於叢林。而恕中和尚。乃為之序。余觀閳師重編之意。甚與恕師所論吻合。而恕師作序之意。又與閳師刪摭心同。因效顰二師。徧採古宿遺珠。并蒐近代全璧。依類增入。再行叢林。原集共七百三十二首。今增八百七十有奇。至若泛採阿私。則吾豈敢。或於見聞寡陋。惟高明教之。順治丁酉南澗行悅述。
雜毒海目錄
卷一
佛讚
卷二
雜讚
卷三
投機
卷四
鈔化
卷五
雜偈
卷六
雜偈
卷七
道號
卷八
山居
雜毒海卷一
京都柏林嗣祖沙門 性音 重編
佛誕
大術胎中無伎倆。毗藍園裏逞風流。年年惡水難迴避。煩惱皆因強出頭(疎山如)。
從來家富產嬌兒。纔出胞胎便亂揮。到得伎窮雙樹下。始知四十九年非(懶菴樞)。
未曾撞入摩耶腹。兩手知他甚處安。右脇出來魔境現。只堪惆悵不堪看(天目禮)。
指天指地展戈矛。直至如今戰不休。假使羣靈都殺盡。一身還有一身愁(高峯妙)。
摩耶今日產嬰孩。剛道天宮降下來。不是雞窩生鳳卵。分明象子出驢胎(千巖長)。
成道
瞿曇打失眼睛時。雪裏梅花祇一枝。而今到處生荊棘。却笑春風惱亂吹(晦堂心)。
六年雪嶺道方成。打失從前鬼眼睛。滿面慚惶無著處。至今生怕見明星(荊叟玨)。
入山去何所圖。出山來胡為乎。早知今日事。悔不慎當初(無準範)。
舉頭見星忽悟道。黃泥山上生茆草。李婆自做老裁衣。不翦乾紅翦香皂(栯堂益)。
二千年前臘月八。黃面瞿曇眼睛活。阿僧祇劫喫鹽多。苦行六年添得渴(月江印)。
今朝正是臘月八。釋迦老子眼睛瞎。青天白日被鬼迷。夜對明星將眼刮(朝宗忍)。
出山
不耐六年饑與寒。含羞又要出人間。早知伎倆祇如此。何不當初莫入山(無準範)。
頭髮髼鬆下翠微。凍雲殘雪綴伽黎。不須更問山中事。觀著容顏便得知(石屋珙)。
饑寒難忍道難求。又去人間賣口頭。不得面皮黃似蠟。如何遮得者場羞(千巖長)。
王宮不住箇癡騃。半夜逾城真怪哉。苦行六年誰采你。計窮祇得出山來(無極觀)。
涅槃
靈山山上葛藤樹。引蔓牽枝遍地生。不得波旬推倒力。至今無路與人行(佛熙光)。
臨死當休未肯休。雙趺一