剛樹節如筇竹。無物不壞。
羺羊
當作羚羊。般若論云。涅槃佛性。理如金剛。無物不壞。唯羚羊角壞之。如其佛性。唯一闡提不可壞也。
花冠
花冠顇謂花萎也。天人五衰。一曰衣裳垢膩。二曰頭上花萎。三曰身體臭穢。四曰腋下汗出。五曰不樂本座。
眸眨
上莫浮切。目瞳子也。下側夾切。目動也。天目本不瞬。目動即[褒-保+(共-八)]也。
嵩少
嵩。高。總名也。其山東為太室。西為少室。故曰二室。五嶽之中也。嵩高維嶽。峻極于天是也。
汝海
昔汝水平川為海。禹鑿龍門導之。今遂為郡邑。
戴席帽
猢猻帶席帽。不是作詩人。見新金山胡陽集。如楊脩見幼婦。一覽便知妙。臘月羅蔔頭。又入窖裏去。皆金山語也。
紫陵
山名也。在郢之京山縣。
白雪樓
在郢之西城之上。始於宋玉對楚襄王謂。陽春白雪。和之者寡。因以名焉。玉。郢人也。為楚襄王之大夫。屈原之弟子也。
塔印
當作搭印。都合切。打也。
蛙步[馬*展]泥 蛙當作洼。謂馬出於渥洼水也。漢武帝時。有暴利。長於渥洼水旁。見群野馬中有奇者來飲此水。因作土人持勒[靽-干+(工/十)]於水旁。馬習以為常。遂以人代持勒[靽-干+(工/十)]。収得其馬。献之。欲神異此馬。云從渥洼水出。
風穴所謂[馬*展]者。以良馬出清水。而反[馬*展]臥於泥沙之中。是其意也。今錄謂蛙者。蝦蟆也。豈能為馬步而[馬*展]臥邪。[馬*展]。張扇切。
大舞
先王之制舞也。文以羽籥。武以干戚。武之小舞。則干而無戚也。文之小舞。則干而無籥也。用羽籥．干戚者。文武之大舞也。籥。音藥。如笛三孔而短于盾也。戚。戍也。
隼旟 周禮。州里建旟隼。旟。謂剝鷙鳥皮毛。置之竿頭。
漢書音義云。畫鳥隼曰旟。畫龜蛇曰[施-也+(非-〡+(乳-孚))]。隼旟。音筍余。
敲楗椎
楗。巨寒切。椎。音地。此飜聲鳴。智論云。摩訶迦葉。世尊滅後作大神通往須彌頂而說偈言。如來弟子。且莫涅槃。得神通者。當赴結集。說是偈已。即擊撾銅楗椎。楗椎之中而傳此偈。聲徧三千大千世界。得神通者。其數四百九十有九。悉入王舍城賓鉢巖窟。爾時。阿難為漏未盡。不得入會。當自念言。我事如來。亦無缺犯。自為有漏。不及眾數。思唯是已。曉夜經行。明相出時。身體疲極。亞臥之次。頭未至枕。得證阿羅漢果。心生歡喜。即往巖中。擊其石門。爾時。迦葉問。是何人敲我此戶。答言。是佛侍者比丘阿難。曰。汝漏未盡。不得入來。阿難曰。我已證無漏。迦葉曰。汝既證無漏。當現神變。以遣眾疑。爾時。阿難即騁神通。從戶鑰入。得在眾會。足數五百。賓鉢亦云畢鉢。具云畢鉢羅。此言高顯。
簉破
當作揍。千候切。插也。簉。初救切。倅也。非義。
穿耳客
謂達摩祖師也。然穿耳非佛制。稱之。蓋表梵人之相。
刻舟人
見雲門錄下。
和盲悖訴
和盲當作如盲。悖訴當作悖[打-丁+素]。悖亂也。[打-丁+素]暗取物也。悖[打-丁+素]亦方言。謂摸[打-丁+索]。見遠浮山九帶。
耶舍
雜阿含曰。王阿育作八萬四千金銀．琉璃．頗棃篋。盛佛舍利。又作八萬四千寶缾以盛次篋。使諸鬼神各持舍利供養之。具敕諸鬼神言。於閻浮提。至於海際．城邑．聚落。滿一億家者。為世尊立舍利塔。時巴連弗邑有上座。名曰耶舍。王詣彼所。白上座曰。我欲一日之中立八萬四千佛塔徧閻浮提。意願如是。上座曰。善哉大王。剋後十五日月食時。令此閻浮提起諸佛塔。如是乃至一日之中立八萬四千塔。世間民人興慶無量。耶舍。此言譽。又云名稱。
掌侍
當作掌處。見它本。
盲龜
見雲門錄上。
出袖
當作出就。雪竇瀑泉解之甚詳。達觀甞作四藏鋒頌。因錄以證之。云。其一．就事藏鋒事獨全。不於理上取言詮。金麟若不吞香餌。擺尾搖頭戲碧川。其二．就理藏鋒理最微。豈從事上立毫釐。新羅鷂子飛天外。肯搦林中死雀兒。其三．入就藏鋒理事該。碧潭飄起動風雷。禹門三月桃花浪。戴角擎頭免曝腮。其四．出就藏鋒事理亡。長天赫日更無妨。雷公電母分明說。霹靂聲中石火光。
閩珠
未詳。
理素琴
大方便報恩經。善友太子出城觀看。見其耕桑殺戮之事。世間衣食自活。造諸惡本。心不可忍。悲淚滿目。於是入海採摩尼珠以濟眾生。其弟惡友亦願隨往。善友太子與弟同往。以慈心福德力。至龍王居所。王出奉迎。太子說法。示教利喜。王曰。遠屈途步。欲須何物。太子曰。今欲從王