之。
斷金
張歆與管寧為友。二人鉏園。見金一挺。寧遂揮鉏。與歆而去。尋有採薪人見之為蛇。因而斫為二段。歆與寧復來見之。乃金也。
芥城
智度論。如經有一比丘向佛言。幾許名劫。佛言。我雖能說。汝不能知。當以譬喻可解。有方百由旬城。溢滿芥子。有長壽人。過百歲持一芥子去。芥子都盡。劫猶未盡。
拂石
見雪竇頌古。
修羅酒
舊翻無酒。謂採四天下花於海。釀酒不成。故言無酒。或云非天。此神果報最勝。鄰次諸天而非天。故言非天也。
●懷禪師後錄
琁璣
琁璣玉衡。以齊七政。琁。美玉也。旋轉而衡平。以玉為璣衡。謂渾天儀也。
紅塵
塵本不紅。以言其染也。
犂奴
音棃牛。駁文也。
法幢
喻菩薩人高出建立。見者歸向。降伏魔軍。自無怖畏。如世幢幟。
鴻門
項羽與沛公為鴻門之會。亞父謀欲殺沛公。令項莊拔劒舞坐中。欲擊沛公。項伯常屏蔽之。時獨沛公與張良得入坐。樊噲居營門外。事急。直撞入立帳下。沛公如廁。走還霸上。
繽紛
上匹賓切。繽坋。交雜也。
金鎚
見祖英上。
方便
演義云。方謂方法。便謂便宜。
不怕
當作不泊。音薄。止也。
[(太/耳)*皮][強-弓+目]
上或作[(太/耳)*皮]。都搕切。下充之切。目汁凝也。
[土*孛][土*孛]
蒲沒切。起也。
金鏁難
智度論云。譬在囹圄。桎梏所拘。雖復蒙赦。更繫金鏁。人為愛繫。如在囹圄。雖得出家。更著禁戒。如繫金鏁。
砐峇
當作岌圾。上逆及切。下魚合切。危也。
忘羊
忘當作亡。莊子。臧與糓收羊。而俱亡羊。問臧何為。挾策讀書。問穀何事。博塞以遊。亦亡其羊。二人者。業雖不同。其於亡羊一也。
天得一
見老子．昔之得一章。說曰。一之為一。無乎不徧。無乎不在。最為奧密難言。
無邊剎境
見長者合論序。
彌綸
猶纏裹也。言周帀包裹。見漢書拾遺。
問訊
訊亦猶問。古之重語也。
焃焃
與赫同。呼格切。火赤貌。
身現圓月 龍樹大士既受大法眼藏。尋游化至南天竺國。先是其國之人好修福業。洎大士至。說正法要。乃遽相謂曰。唯此興福。最為勝事。佛性之說。何可見邪。大士即語之曰。汝眾欲見佛性。必除我慢。乃可至之。其人曰。佛性大小。曰。非小非大。非廣非狹。無福無報。不死不生。其人聞大士所說臻理。皆願學其法。
大士即於座上化其身如一月輪。時眾雖聞說法。而無覩其形。適有長者之子。曰迦那提婆。在彼人之中。視之。獨能契悟。遽謂眾曰。識此相否。眾曰。非我等能辨。提婆曰。此蓋大士示現。以表佛性。欲我等詳之爾。夫無相三昧。形如滿月。佛性之義。廓然虗明。語方已。而輪相忽隱。大士復儼然處其本座。而說偈言。身現圓月相。以表諸佛體。說法無其形。用辨非聲色。見正宗記。
世諦
涅槃云。如出世人所知者。第一義諦。世間人知者。名為世諦。諦以審實為義。
相治
音持。理也。
妖孽
上於喬切。下魚列切。說文云。衣服．歌謠．草木之怪。謂之妖。禽獸．蟲蝗之怪。謂之孽。
築長城
秦始滅六國。一統天下。有童子云。亡秦者。胡也。乃遣大子扶蘇．將軍蒙恬領兵役萬姓。築萬里長城。以防胡。始皇崩。丞相李斯乃立少子胡亥為二世皇帝。帝用侫臣趙高。讒殺李斯。不修國政。天下乃亂。秦遂滅。見春秋後語。
客拈拄杖
叢林商量。尊宿凡過別院陞堂。不當便拈拄杖。謂之不知賓主。此皆世諦臆論。豈為見道之高識。且夫寶座一登。道無先後。杖拂應用。蓋對時機。何賓主之間然而妨道用。愚甞讀天衣至淨慈陞座。首拈拄杖卓一下。然後稱提。亦豈曰賓主不分者乎。
那蘭陀
此云施無猒。其地本菴沒羅長者園。五百商人以十億金買以施佛。佛於此處三月說法。商人多有證果之者。又曰菴沒羅園有池。池中有龍。名施無猒。寺近彼池。故以名焉。
靈龜曳尾
凡龜之行。常曳尾以掃其迹。而尾迹猶存。莊子所謂吾將曳尾於塗中。
殿後
都殿切。軍在前曰啟。在後曰殿。
蚌鷸
趙伐燕。蘇代說趙曰。臣適遇小水蚌出暴。而鷸啄其肉。蚌合夾其喙。鷸曰。今日不雨。明日不雨。必見蚌晡。蚌亦謂鷸曰。今日不出。明日