。依施設論說。如中年女。絹繢毳時。抖擻細毛。不長不短齊。此說為怛剎那量。彼不欲說毛縷短長。但說毳毛從指間出。隨指出量。是怛剎那間。問。剎那。何緣乃引施設怛剎那量。答。此中舉麤以顯於細。以細難知不可顯故。謂百二十剎那成一怛剎那。
又俱舍云。有力丈夫一彈指頃有六十三剎那。
四衢
爾雅。一達謂之道路。二達謂之岐旁。三達謂之劇旁。四達謂之衢。五達謂之康。六達謂之莊。七達謂之劇驂。八達謂之達。
五欲
謂色．聲．香．味．觸。大論云。世間中五欲。無不愛樂。於五欲中。觸為第一。能繫人心。如人墮在深泥。難可救濟。若受餘欲。猶不失智慧。婬欲會時。身心荒迷。無所省覺。深著自沒。是故出家法中。婬戒在初。
綻
直筧以。說文云。衣綻解也。
蕖
強魚切。芙蕖。
斥
昌石切。逐也。
眾魔
梵云魔波旬。此言殺者。又云奪命。能斷慧命。故智論。問。云何者是魔。答曰。魔名自在天主。雖以福德因緣生彼。而懷諸邪見。以欲界眾生是己人民。雖復死生展轉。不離我界。若復上生色．無色界。還來屬我。若有得外道五通。亦未出我界。皆不以為憂。若佛及菩薩出世者。化度我民。拔生死根。入無餘涅槃。永不復還。空我境界。是故起恨讎疾。
安車
法花云。此舍已為大火所燒。我今諸子若不出時。必為所焚。我今當設方便。令諸子等。得免此害。父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物。情必樂著。而告之言。汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必憂悔。如此種種羊車．鹿車．牛車。今在門外。可以遊戲。汝等於此火宅。宜速出來。
義天
涅槃云。以何義故。十住菩薩名為義天。以能善解諸法義故。云何為義。見一切法是空義故。
熒熒
戶扄切。光明也。
拯
蒸字上聲呼。舉也。
躊躇
音細除。猶豫不前也。
半偈
見雲門錄下。
斆
音効。當作效。像也。斆。教也。非義。
全身
本行經云。我於過去千轉輪王。王千四天下。臨欲終時。千聖王各以國土付其太子。於雪山中各立草庵。求無上道。時有一大夜叉。身長四千里。左手持劒。右手持叉。住聖王前。高聲唱言。唯王矜慜。施少飲食。時千聖王言。我等誓願一切施與。各授以仙果。夜叉怒棄置地。我今飢急。唯須心血。何用果為。王告夜叉。一切難捨。無過己身。時有一婆羅門名窂度跋提言。唯願大聖為我說法。我今不惜心之與血。時大夜叉即為說偈。欲求無為道。不惜身心分。割截受眾苦。能忍猶如地。亦不見受者。求法心不悔。一切無悋惜。猶如救頭然。聞是偈已。即持利刀刺胸出心。授與夜叉。有五夜叉從四方來爭取分裂。食已大呌。告千聖王。如此施者。乃可成佛。時千聖王驚怖退沒。不欲菩提。生變悔心。各還本國。
激問
古歷切。發也。
賾幽
士革功。探賾也。
花雨
梁僧傳。釋法雲。姓周氏。陽羨人。晉平西將軍處之七世也。初產在草。見雲氣滿室。因以名之。七歲出家。更名法雲。大監中。極受隆遇。初。雲年在息慈。雅尚經術。於妙法華研精累思。品酌義理。始未昭覽。乃往幽巖獨講聖典。竪石為人。松葉為拂。自唱自導。兼通難解。所以垂名梁代。甞一日講散。感天花狀如飛雪。滿空而下。延于堂內。升空不墜。訖講方去。
虎馴
四祖至牛頭峯見嬾融。融引祖入後庵。唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怕勢。融曰。猶有者箇在。祖曰。適來見甚麼。融無語。祖於融坐石上書一佛字。融觀之悚然。祖曰。猶有者箇在。融不之曉。
稽詮
上古兮切。留止也。
塚宿
十住論云。頭陀行。常住於塚間死人處。其有十利。一．常得無常想。二．得死想。三．得不淨想。四．一切世間不可樂想。五．當得遠離一切所愛人。六．常得悲心。七．遠離戲調心。八．心常厭離。九．勤行精進。十．能除怖畏。
練若
亦云蘭若。又云阿蘭拏。此云空寂。亦云閑寂。閑亦無諍之義也。
諠猾
戶八切。狡猾也。
方外
莊子．大宗師。孔子曰。彼遊方之外者也。而丘遊方之內者也。方。謂區域也。
三際
過去．未來．見在。
四禪
初禪三天。梵眾．梵輔．大梵。二禪三天。少光．無量光．光音。三禪三天。少淨．無量淨．遍淨。四禪九天。福生．福愛．廣果．無想．無煩．無熱．善現．善見．色究竟。其一十八梵禪。梵。皆以清淨為義。
逝水
論語。子在川上曰。逝者如斯夫。不舍晝夜。