續藏經 祖庭事苑
宋 善卿編正
祖庭事苑序
天下之尊尚佛氏者。以其言出乎耳目之表。理存於六合之外。信而思之於一言之下。頓證不失而灼見本性。成佛無疑。是故學者雖游心於語言文字而不泥文字。蓋所以為道也。
其道由迦葉。至達摩方傳于震旦。後達摩五百年而生雲門。隨機應問。逗接來學。凡有言句。競務私記。積以成編。雖不許傳錄。而密相受授。閟之巾衍。後世惜其流布之不廣。遂刊木以印行於時。吾少讀之。疑其書之脫誤。欲求他本較之而未暇。然吾宗印寫傳錄率多舛謬者。蓋禪家流清心省事。而未嘗以文字為意。
大觀二年春。吾以輔道之緣。寓都寺之華嚴。會睦庵卿上人過予手書一編甚鉅。其目曰祖庭事苑。以盡讀之。見其筆削敘致。動有師法。皆可考據。因扣其述作之由。且曰曩游叢林。竊見大宗師陞堂．入室之外。復許學者記誦。所謂雲門．雪竇諸家禪錄。出眾舉之。而為演說其緣。謂之請益。學者或得其土苴緒餘。輒相傳授。其間援引釋教之因緣。儒書之事蹟。往往不知其源流。而妄為臆說。豈特取笑識者。其誤累後學。為不淺鮮。
卿因獵涉眾經。徧詢知識。或聞一緣。得一事。則錄之於心。編之於簡。而又求諸古錄。以較其是非。念茲在茲。僅二十載。總得二千四百餘目。此雖深違達摩西來傳心之意。庶幾通明之士推一而適萬。會事以歸真。而事苑之作豈曰小補。或得此書讀之。而能詆斥嫚罵。特立意於語言文字之外。以力扶吾道。豈斯人之可喜可愕也。是亦由吾事苑而啟焉。愚壯其言。而奇其志。謹書以為序。
上人生東越。姓陳氏。號善卿。字師節。幼去家。事開元慈惠師為弟子。訪道諸方。元符中。以母老不忍遠游。而歸隱卿里。昔睦州有尊宿。姓陳氏。親老無所歸。織蒲屨鬻以自給。上人竊慕之。因命所居曰睦庵。其志識固可尚矣。四明苾芻法英書。
祖庭事苑目錄
第一卷
雲門錄上 雲門錄下 雲門室中錄 雪竇洞庭錄 雪竇後錄
第二卷
雪竇瀑泉集 雪竇拈古 雪竇頌古
第三卷
雪竇祖英集上
第四卷
雪竇祖英集下 雪竇開堂錄 雪竇拾遺
第五卷
懷禪師前錄 懷禪師後錄 池陽百問
第六卷
風穴眾吼集 法眼錄
第七卷
蓮華峯錄 八方珠玉集 永嘉證道歌
第八卷
十玄談 釋名讖辨 語緣 雜志 題跋
祖庭事苑目錄(終)
祖庭事苑卷第一
睦庵 (善卿) 編正
●雲門錄上
師諱文偃。生東吳之嘉興。姓張氏。受業於兜率院。訪道諸方。
初至睦州。參陳尊宿。扣其門。陳問。阿誰。曰。文偃。
陳開門把住曰。道。道。師無語。
陳曰。秦時[車*度]輅鑽。遂托開。以門揜折右足。師因發明大意。
陳指游雪峯。師既至。適雪峯陞堂。乃出眾曰。項上三百斤鐵枷何不脫却。
峰下座。把住云。因甚到與麼。師以手拭目。
自後道振叢席。再歷禪林。至韶州靈樹。居第一座。靈樹既沒。廣主劉氏令州牧何希範請師繼其法席。由是大唱雪峰之道於天下。遷雲門。而學者輻湊。至南漢乾和七年四月十日。坐而示化。即大漢之乾祐二年也。
本朝太祖乾德元年。感阮紹莊之夢。時進李托奏上之。發塔得全身。容止如生。迎赴闕供養。既而得旨。歸葬于本山。諡號大慈雲匡真弘明大師。
嗚呼。師之亡後一十四年。復題于 蓺祖之時。其道流通洋洋于今日。豈偶然乎。
師資 老氏曰。善人。不善人之師。不善人。善人之資。
說者曰。善人有不善人。然後善救之功著。故曰資。
喻筏 房越切。正作橃。說文云。海中大船也。亦作筏。
金剛般若曰。如來常說。汝等。說法如筏喻者。法尚應捨。何況非法。
止啼
譬如嬰兒啼哭之時。父母即以楊樹黃葉而語之言。莫啼。莫啼。我與汝金。嬰兒見已。生真金想。便止不啼。然此楊葉實非金也。見涅盤經。
忘筌
易略例曰。言者所以明象。得象而忘言。象者所以存意。得意而忘象。猶蹄者所以在兔。得兔而忘蹄。筌者所以在魚。得魚而忘筌也。然則言者象之蹄也。象者意之筌也。存言者非得象者也。存象者非得意者也。
摩竭揜室
梵云摩竭陀。此云文物國。揜室。言世尊禪定於普光法堂也。西域記云。昔如來於摩竭陀國初成正覺。梵王建七寶堂。帝釋建七寶座。佛坐其上。於七日中思惟是事。義同揜室也。
毗耶杜口
梵云毗耶離。此言廣嚴。維摩所居之城。杜。閉也。維摩．入不二