一自顯現。為一為多。莫非幻住。於多於一。皆達真源。是故非多非非多。非一非非一。今魔藏以三數表法。將以表何法耶。夫法者。百萬億那由他算數譬喻之所不能及。三數何其少。不可有一。三數何其多。如上種種言多言一。皆是虗妄。從分別生。非為真實。於百丈打破醬甕公案。尚屬不快漆桶。多嘴阿師。況於三甕醬上從三起義。謂從黃梅三擊碓出。因而黃蘗三頓棒。興化三拈香。如此拈弄。直是痴狂。未知百丈打碎醬甕。可是三棒否。百丈耳聾。固是三日。馬祖之喝。何以不三。黃蘗聞舉。應當三吐其舌。野鴨子當是三隻。捩鼻大痛。當是三捩。歸寮哀哀痛哭。當是三聲。適纔哭而今笑。當是三笑。所以後來開堂說法曰。三十年不少鹽醬。想馬祖知其悟得三數。遂以三甕醬遺之。可惜兩堂無一人能如藏忍父子得知三數表法者。於是百丈一齊打碎。醬不得喫。馬祖於是不復再遣人遺以鹽三斤耶。藏忍兩盲驢。聞此不知亦發一笑否。
魔忍曰。三問三打。古今惟黃蘗一人。又止於接臨濟一用。若再問。則效顰者蠭然而起矣。況千問千棒。萬問萬打。可至今日而無弊乎。昔者昭覺勤禪師常曰。近來諸方盡成窠臼。五祖下我與佛鑑佛眼三人結社參禪。如今早見漏逗出來。佛鑑下。有一種作狗子呌。鵓鳩鳴。取笑人。佛眼下。有一種覰燈籠露柱。指東畫西。如眼見鬼。我這裏且無這兩般病。妙喜曰。擊石火。閃電光。引得無限人弄業識。舉了便會了。豈不是佛法大窠臼。勤不覺吐舌。乃曰休管他。我以契證為期。若不契證。斷不放過。妙喜曰。契證即得。若只恁麼傳將去。舉了便會了。硬作主張。擊石火。閃電光。業識茫茫。未有了日。勤深肯之。噫。證之一字。惟宗旨可以辨驗。否則金鍮混雜。孰敢誰何。
己眼不明。終無為人之分。若使頂[寧*頁]上具眼衲師。任爾如何蓋覆。如銅鐵金銀。入罏便曉。罏無分別之意。火無辨驗之心。罏火何甞預立箇法門。以待銅鐵金銀之就勘。若別有勘銅鐵金銀法門。便不成罏火了也。大慧杲遠遜其師圓悟勤處。即此便見。明明向伊道以契證為期。若不契證。斷不放過。猶道。若只恁麼傳將去。舉了便會了。硬作主張。擊石火。閃電光。業識茫茫。未有了日。此語圓悟勤何由深肯。即當曰深肯其語。知他圓悟勤是何心行。從上古德。接引學人。皆是應時及節。隨病發藥。至於契證。離却六祖只合自性自度一語。有何奇妙秘密之旨。可以自我度他。若有。即是魔說。即是實法。自救不了。如何為人。魔忍乃以密雲千問千打萬問萬打為有獘。而謂證之一字。必宗旨可以辨驗。否則金鍮混雜。孰敢誰何。夫密雲千問千打。萬問萬打。固是金鍮混雜。然猶是金則從他金。鍮則從他鍮。若魔忍以作為實法為宗旨。則自己通體是鍮。却欲辨他孰為金孰為鍮。化他鍮令成金。豈非業識茫茫。未有了日。譬如身在岸上。則能拯人以出於水。若自己沒頂入水。而自誇有辟水珠。呼在岸在水之人。隨伊所向。則其為非拯人出水之人。而為引人入水之魔。必矣。三問三打。何所見古今只黃蘗一人。黃蘗平生。何所是只接臨濟一用。箇事。豈在冊子上考究得者。三問三打。如使黃蘗負墮。那許他偶然一用。若果接得臨濟。何妨千問千打。萬問萬打。此事從冊子上得來者。古人皆斥為念言語漢。何況從冊子上查考故事。威音那畔。今世門頭。種種事相。百萬億那由他算數譬喻之所不能及。其載在冊子上者。乃恒河裏一沙耳。即載在冊子。而目光未到。不會裝入茫茫業識中者。當不知凡幾。乃欲據兩眼如豆之光。查看所得者。以評論箇事。豈非輕談般若乎。古德云。諸祖共傳諸佛清淨自覺聖智。真如妙心。不同世間文字所得。若有悟斯真實法性。此人則能了知三世諸佛。及一切眾生。同一法界。本來平等常恒不變。是知吾宗本無有旨。言旨即已非宗。無可名言。強名宗旨。以離却心意識故。今乃以心意識所造之雙頭獨結等。辨驗一切眾生心意識。如打謎。如射覆。中者。則謂之契證。宗風掃地矣。此事豈可意解情求。若以意解情求。如將兔角之弓。架龜毛之箭。以無手之者。擬射碎須彌之山。似傾壓沙之油。點無煙之火。貯漏巵之內。欲照破鐵圍之闇。徒役狂心。無有是處。今以狂心所造之狂華。飲人狂藥。令人同狂。以為宗旨。以為契證。將使末學受其無窮之遺毒。如欲仰報佛恩。安得不思迴狂瀾於既倒。反覆辨論。其能已乎。
魔忍曰。余救五宗。禍患死生。不暇措意。但恐百千世後。不復知有揚子雲。為可歎耳。
常寂光中。毗盧頂上。有甚禍患死生。說甚措意不措意。魔忍自誇其因救五宗之故。不措意於禍患死生。又以後世人之不知為可惜。復自託於揚子雲。以見後世之必知。請問此等語言。在常寂光中。毗盧頂上。有可著處否。不污濁否。雖然。伊恐百千世後。不復知有揚子雲。豈知百千世後。必知有揚子雲。猶夫百千世後。必知有魔忍。此則自因生自果。理合遺臭萬年。無可如何者也。揚子雲者。王莽之大夫也。其急欲貌為孔子。正與魔藏父子急欲貌為臨濟同。其作法言仿論語。作太元經仿周易。正與魔藏父子妄立雙頭獨結等。為達摩西來宗旨同。其作劇秦美新。正與魔藏父子作五宗原