燭茶果珍羞如法莊嚴。菴主燒香上茶湯。退身依位立。維那念誦。誦畢。堂前鳴板。大眾皈堂。庫司聖僧前燒香煎湯一筵。
四節念誦皆同準此。
十五日結制(事具年規)。
結制主賓人事敘語。
(主云)即日孟夏謹時。恭惟座元鄉長禪師法候起居多福。(某)夙何慶幸獲遂同居。此日聖制斯臨。願依法力資持。尚冀道緣克備。區區致賀殊愧不專。下情無任欣幸之至。
(客云)即日孟夏謹時。共惟菴主尊長老師尊候起居納福。某多生有幸得獲依栖。此日結制令辰。仰願垂慈不倦納福無時。遠提佛祖之權衡。永作人天之標準。拜賀不專。下情無任愧感之至。
五月
初五端陽。
二十八日起青苗經會三日。至六月初一日散。須預備香燭供料并立疏文及預出經單。請大眾結緣披閱。然後聚其經目入疏回向。
六月
初一日散青苗會亦中夏人事。
七月
十三日滿散楞嚴會。
十四日晚參時土地堂念誦。
十五日解制人事。此夜分啟建盂蘭盆勝會。以濟幽爽。以報劬勞。此會亦須預出經單請大眾隨意披閱(此會有開甘露門一[打-丁+胃]。請依而行之。茲不重具)。
解制主賓人事敘語。
(主云)即日孟秋謹時。恭惟(同前某)三世慶幸。每荷恲懞。聖制告圓。長夏之中多辱資待。幸無魔惱。所願聲傳湖海。道播叢林。遠符佛祖之心。永慰人天之望。下情不勝至禱之至。
(客云)即日(同前)。某一介愚蒙。極承慈廕。九旬制內仰德何多。長夏已周。惟冀名德並進道福俱尊。振槌拂於名藍。播光明於末運。下情不勝榮幸之至。
八月
九月
十月
初一日開爐。
初五日達磨大師忌。此日營供設位。菴主上茶湯設拜。諷楞嚴呪回向。
十一月
冬至。其冬夜土地堂念誦及冬朝講禮(事具年規)。
十二月
初一日高峯和尚忌。其設供養諷經等。豐儉隨人建立。
初八日佛成道(此日事具涅槃竟。茲不重書)。
除夜土地堂念誦。
年規
三人為眾。話已遍行。一歲之規。理宜預備。事既關於建立。業必假於營為。一月精誠無量壽道場開展。九旬修證首楞嚴佛事敷宣。眾既集於一菴。禮可虗於四節。調醯合醢杓柄上。豈待既索之後容心。種月鋤雲钁頭邊。須向未屙已前具眼。一時心悟。萬古道同。盖即事即理者也。
聖節某月某日啟建。預備香燭茶果供養。於三五日前寫榜疏經單。至日侵早鳴鐘板集眾。菴主出。燒香一炷。上茶一甌。再插香一炷。退身與大眾對佛同禮三拜起。即宣疏。宣畢即舉楞嚴呪。此日滿散其意亦然。但滿散時大眾拜起。即舉經。經畢臨了宣疏。此一月內日日侵早大眾大悲呪回向祝聖。粥罷輪僧於佛前設經案披閱經文。至晚參時即鳴鐘下殿。每日上殿亦鳴鐘。菴主每日二時聞鐘聲即上殿燒香。每日庫司備茶果供奉上殿之人。盖上下俱表其誠也。
四節
古清規以四節為一年之盛致。謂四節者。即結制。解制。冬至。歲朝是也。近代多以冬至歲朝為俗節。惟講結制解制之禮。今菴亦當循例舉行。特不能全機作用耳。如諸方於結制之時出圖帳草單及特為茶湯等。今菴居悉宜免之。惟預於四月十三日備大香燭花果茶湯排列佛前。起楞嚴會九十日。至七月十三日滿散。其起散各具疏文宣白。以答神明之森護之權。十四日晚參時。土地前念誦。排例供養伽藍堂。用酬守護九旬修證之功。 四月十五日早。集眾諷大悲呪祝聖。回向畢。菴主與首座對立。東西兩序各相對立定。菴主與首座各出香一片置之爐上。(道者喝云)菴主與首座大眾觸禮三拜。以表結制之儀。拜起敘時暄竟。菴主首座大眾各分手環坐(或無首座但請堂中年臘高者代之)。行堂道者排立于前。參頭至爐前插香。當中同禮三拜起。參頭道者引眾道者先自菴主前問訊。次至首座大眾前巡繞問訊一迊而退。菴主起身燒香一炷。與首座大眾揖竟。點湯一盞畢。俱起身謝湯而退。其上下人事總在裏許。各歸鉢位喫粥。一切人更不別講人事。蓋菴居事從簡約也。解制之禮亦然。
冬至年朝。或講不講。隨在當人。特不過如此而已矣。
歲計
田疇迺一歲之計也。蔬圃亦一歲之計也。治生之理其可罔諸。古人有栽田愽飯與開田說大義及插鍬叉手之風。又灌溪與璣禪師俱作園頭。遺風盛扇道韻充。然法久弊生。上下偷安之習既盛。尸位索飡猶興嗟怨。焉知钁頭邊有立地成佛之旨哉。以故菴居營務遠効古人。既有口腹之急。敢求形體之安。作則同其勞。息則同其逸。雖不能扶犁荷鍤。亦須當奉餉供湯。要知其作之為我也。故百丈有一日不作一日不食之戒。豈徒然哉。其治田治圃之具。須堅淬其鋒鋩。實穿其柄杷。圓活其機栝。茂