面。似影隨身非向非背。偈曰。
父子相逢豈偶然 一輪拋却海東邊 機鋒互喚人難會 體用如如用自玄
仰山師先躭源處。因示圓相有省。後於溈山處因渡水大悟。後開法住仰山。四方歸敬。接物利生。乃因圓相辨的於人。然九十六種圓相各有所由。於圓相中書一牛字是縱意。書一佛字是奪意。書人字是肯不全意。書卍字是全許也。或示圓相。或點破畫破。擲却抹却。皆是絕意截斷眾流也。乃至更有多相。有權有實。體用賓主。縱奪互喚。機關褒殺活。此是入廛垂手方便施設也。或師極則語句。大具機用現前。不存軌則。
溈山與仰山 機暗獨難言 飛鶴開[雨/隻]翼 明珠轉一盤 方圓難可並 起坐不相干 手舞既足蹈 徒勞運右端
臨濟宗
喝下分明賓主全。電光石火裡頭看。山藤六十猶輕恕。恰似蒿枝拂一般。所以故有三玄．三要．四料揀．四賓主。三玄者。於一玄中全具三要也。三棒三喝。一語一默。凡所相見賓主歷然。即是玄中之要也。四料揀者。奪人不奪境。即法未空也。奪境不奪人。即人未空也。人境俱奪。即二空也。人境俱不奪。即三存也。
一喝分賓主 照用一時行 更有知端的 日午打三更 千秋林也晚 庭際菊初闌 般若隨緣內 真如不動關 霜飄紅樹老 風度碧潭寒 不落見知境 分明說似看
臨濟好兒孫 三玄四主賓 休論佛與祖 那說聖凡倫 棒來如雨點 喝去似雷奔 擬議攔腮掌 誰能繼祖燈
臨濟好兒孫 多將棒喝論 擬動拈棒打 臨行又業盆 休論佛與祖 那說聖凡倫 更生斯見解 東魯覔西秦
枯木堂前纔撫掌 夜明簾外已謳歌 若將耳聽終難會 眼裏聞聲不較多
臨濟有三要 照 用 照用齊行。
臨濟有七事 殺人刀 活人劍 脚踏實地
探竿影草 向上關棙子 格外說話 衲僧巴鼻。
問如何是殺人刀。砍水不入。
如何是活人劍。伏屍萬里。
如何是脚踏實地。七里八里十五里。
如何是向上關棙子。繫驢橛子不直錢。
如何是格外說話。人從陳州來却往澧州去。
如何是探竿影草。你曾到此間麼。
如何是衲僧巴鼻。凡聖不立踪。
雲門宗
瞿曇瞬瞿曇瞬。迦葉直下承當。少室九年端坐。少室九年端坐。自從佛佛授手祖祖傳燈。唯此一心更無異法。一心清淨更無三界也。故云迷時三界有。悟後十方空。要知成道處。只在淨心中。只見四山青又黃。那知歲月短和長。十二時如痴似訥。常教心勿染塵埃。人我無明一時放下。經行坐臥了無交涉。不是目前法。亦非心外機。直下纔承當。分明無向背。一處明得千處萬處光輝。一言通時千言萬言一時透脫。非心非佛拈向一邊。舉今撥向一處。只如諸人分上還會得麼。若也證得。三世諸佛於中成道。神通變化於中流出。大地山河於中發現。九類四生於中長育聖胎。是知本來成佛。又為含藏識內貯積太多。用顛倒知見。妄生巧偽。諸佛本是眾生。盖因圓明性中廓然平等。以解脫為心。強名禪道。從此染淨岐分。悟迷派列。如手作拳作掌。展速自由。不假他力。
截斷眾流一句傳 乾坤函盖更幽玄 三關透脫知何處 逐浪隨波利有緣 今古韶陽一句傳 江南三月菊花鮮 行人莫染眸中屑 誰信靈雲妙悟玄
雲門嗣雪峰 機與睦州同 理出千差外 言居一句中 九秋深夜雨 三月落花風 常見波斯說 蟭螟吞大虫
法眼宗
地藏指庭前太湖石云。此塊石在你心內。法眼於此言下大悟。乃作頌曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。不到耳聲。何觸眼色。耳聲難成。眼色不立。色心不一。彼我無差。有人會得騰喚吾家。見色便見心。通達理事境。借問出家人。出家何所證。若謂昇天堂。杳南無生理。若謂證菩提。捨頭還取尾。一貫之取捨。從此入堂堂。不挂南華華。不學華。不學却來。却來披衣學坐禪。禪若學坐的非正。亦非偏。經劫守閑靜。未出生死邊。為報參禪者。須信道中玄。且道如何是。道中玄現自宛然。六街鐘韻鼓鼕鼕。即處舖金世界中。池長芰荷庭長栢。更尋何處覔真宗。
法眼一宗枝 玄中意自奇 直須明自己 更不假脩持 門裏分賓主 言中絕路岐 若論端的旨 打瓦更鑽龜
絕後重甦得旨深 拈來信手莫沉吟 須明劫外玄玄句 方契宗門佛祖心
四與麼
與麼與麼(縱也。明其事也)。不與麼不與麼(奪也。辨其理也)。與麼不與麼(先縱後奪。以事明理)。不與麼與麼(先奪後縱。以理辨其事。以有為無。喚事作理。非無作有。以理作事。事理非事。以此作用立明其道。非理非事。如開拳成掌握掌成拳。但了是手。拳掌俱是而亦俱非。直得纖毫不立。所以道掀翻大海魚龍隱。踢倒須彌日月昏。縱以理為空。下總計其四也)。
宗門玄鑑圖