。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚有超師之見 臨濟問佛法的的大意。黃檗便打。三度皆然。告睦州。今且辭去。睦告檗曰。後生甚奇特。已後為一株大樹。蔭天下人在。濟辭。檗曰。參大愚。必為汝說。濟問愚。三度被打。不知有過無過。愚曰。檗與麼老婆心。為汝得徹困。更來這裏問有過無過。濟大悟曰。元來黃檗佛法無多子。愚搊住曰。這尿牀鬼子。適來道有過無過。今却道佛法無多。見箇甚麼道理。速道速道。濟於愚肋下築三拳。愚拓開曰。汝師黃檗。非干我事。濟回。檗云。這漢來來去去。有甚了期。濟曰只為老婆心切。舉前話。檗曰大愚饒舌。待來痛與一頓。濟曰說甚待來。隨後便掌。檗曰。這風顛漢。來這裏捋虎鬚。濟便喝。檗喚侍者。引顛漢參堂去。濟後謂普化克符曰。我欲於此建立黃檗宗旨。且成就我。二人珍重下去。三日後。普化問三日前說甚麼。濟便打。克符問打化作麼。濟亦打。此是臨濟一枝歷代相承之大綱宗也 臨濟曰。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境兩俱奪。有時人境俱不奪。克符問奪人不奪境。濟曰。煦日發生鋪地錦。嬰兒垂髮白如絲。問奪境不奪人。濟曰。王令已行天下徧。將軍塞外絕煙塵。問人境俱奪。濟曰。并汾絕信。獨處一方。問人境俱不奪。濟曰。王登寶殿。野老謳歌。諸方目為四料揀。濟又云。中下根來。我奪境不除法。中上根。便境法俱奪。上上根。便境法人俱奪。如出格見解人來。便全體作用。不歷根器。到這裏學人著力處不通風。石火電光即過。擬心即差。若眼定動。即沒交涉。有解者不離目前。大慧杲云。此事決不在言語上。若在言語。因甚達摩却道單傳心印。不立文字語言。直指人心見性成佛。因何不說傳玄妙傳言語。事不獲已。說箇心性。已狼藉也。要拔生死根。縱饒念得一藏教。喚作運糞入。却被障正知見不現。只管理會心性禪道。枉費精神。古人一言半句。設箇栗棘蓬教透。若英靈者。栗棘蓬是甚弄猢猻家具。蓋你不能一念緣起無生。一向在意識邊。向宗師口討玄妙。却被倒翻筋斗。自家本命依舊不知落處。當時克符問臨濟。不知那裏得此閑言語。還會麼。煦日句是境。嬰兒句是人。符頌曰。奪人不奪境。緣自帶誵譌。有甚誵譌。擬欲求玄旨。思量反責麼。誣人之罪。驪珠光燦爛。仙桂影婆娑。何不早恁麼道。覿面無差互。還應滯網羅。又被風吹別調中。大概在驪珠兩句上是境。思量者人蹉過覿面被語網羅。乃存境而奪人。王令句奪境。將軍句存人。符頌。奪境不奪人。尋言何處真。也須閑處作提防。問禪禪是妄。究理理非親。好事不如無。日照寒光淡。山搖翠色新。貧兒思舊債。直饒玄會得。也是眼中塵。自起自倒。日照二句是境。直饒二句奪了也。并汾二句。人境兩奪。符頌。人境兩俱奪。從來正令行。已落第二。不論佛與祖。那說聖凡情。買石得雲饒。擬犯吹毛劍。還如值木盲。識法者懼。進前求妙會。特地斬精靈。前箭猶輕後箭深。正令既行。不留佛祖。如吹毛劍。不可犯其鋒。王登二句。符頌。人境俱不奪。思量意不偏。會麼。是法住法位。主賓言不異。世間相常住。問答理俱全。添減一毫不得。踏破澄潭月。猶有這箇在。穿開碧落天。勞而無功。不能明妙用。動著即錯。淪溺在無緣。却依舊處。若要分明得。但向垂示處看。有時奪人不奪境。奪境不奪人。有時人境兩俱奪。人境俱不奪。恁麼便是。若理會便不是。莫道諸人理會不得。妙喜也會不得。許你聞。不許你會。如上解註齊聞齊會了。臨濟意果如是乎。若只如是。臨濟宗旨豈到如今。若記著一箇元字脚。是第一等惡口生死根本也。真要參禪百不會。虗却心來共你理會 臨濟云。我有時先照後用。有時先用後照。有時照用同時。有時照用不同時。先照後用有人在。(三山來云人指學者)先用後照有法在。(三山云指師家法)照用同時。驅耕夫之牛。奪飢人之食。敲骨取髓。痛下針錐。照用不同時。有問有答。立賓立主。合水和泥。應機接物。若是過量人。向未舉前撩起便行。猶較些子。汾陽云。先照後用。且共汝商量。先用後照。汝是箇人始得。照用同時。作麼生抵當。照用不同時。作麼生湊泊。三山云。僧來。問甚處人。或甚處來。先照。待伊定動。或棒或喝。是後用。僧來。便打便喝先用一法。隨云還會麼。汝道是甚麼意。是先用後照。僧來。棒喝看他如何承當下語。即用即照。僧來。云汝來也。或打一棒。看他如何支遣應答。再作商量。不拘一格。是照用不同時。徑山杲云。有不受瞞的漢來。道者裏甚麼所在。說照說用。說賓說主。拽下椎一頓。也怪不得 臨濟云。有時一喝如金剛王寶劍。有時如踞地師子。有時如探竿影草。有時一喝不作一喝用。作麼生會。三山云。劍言快利難當。截斷學人情見。獅謂不落窠臼。一吼羣獸腦裂。稍犯便遭爪牙吞噬。探竿驗學人見地深淺邪正。當面欺瞞。不作喝用。千變萬化。最玄最妙。向者裏轉得身。方見臨濟用處 臨濟云。賓主相見。學人拈一膠盆子。主不辨境上作模樣。被學人喝不肯放。喚作賓看主。師家隨學人問處即奪。學人被奪不肯放。是主看賓。學人應一箇境。知識辨得拋向坑裏。是主看主。學人披枷帶鎖。知識更與添一重。學人歡喜。彼此不辨