。由勉強入自然。若功用未足。猝遇臘底消息。或不得力。必須勇猛放下萬緣。死抱主人翁。仗此般若正因。願力強者先牽。便得後身童真入道。再行參究。發悟熏修。或出頭來一聞千悟。此亦見地契證。功熏未齊。努力透關之行履正脈也。倘不如是踐履。口口說空。步步行有。提起古人公案綱宗。意識卜度。拈頌也會。勘驗也會。普說茶話法語也會。臨命終時。業識紛飛。乾慧不敲業力。隨業受報。未有了期。再出頭來。知在何日。雖本性原無變異。而隔世昏暗。依然博地凡夫。且前世業重。墮落三途。均未可定。古德云。雖善因而招惡果。思之思之。今時此等。在家最多。出家中亦有之。昔日平侍者。而今黃秀才。我在大陽山。看你做出來。其或逆行示現。此無論已。均非禪宗正傳。臨末稍頭。一場[怡-台+羅]懡。伊誰之咎歟。第四等人。刻苦參學。或發心在晚年。未得瞥地。而大限已臨。或立志在少年。而壽命夭促。或參請雖多載。而未遇作家。遽爾時至。古德云。今生不悟來生參。來生不了後世再參。抱定一句死話頭。與之俱沒。千生萬世。決定期於了徹而後已。亦須猛勇決定。仗此般若正因。願力強者先牽。後世受生如願。參禪發悟。貓有插血之功。虎有起尸之德。只須志堅。勿疑勿畏。此則宗門人未得悟明臨終之行履正脈也。如上所約自入聖以至未悟。盡未來際宗門下客。不出四種之中。且多在後三四兩種內。今時之自命禪宗者。當如何善自護侍。以期一生了當耶。
利人
無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。若不傳法度眾生。决定無能報恩者。宗門客既了悟已。曠觀眾生同具如來智慧。而從迷積迷。沈淪苦海。了無休日。其大慈愍心。不期發而自發。出於勢之不容己。內則普心滿運。外則人天共推。其間般若種熟。徹底掀翻。於諸祖言句綱宗。無不一一默契。三藏十二部大小經教。無不一一消歸。接引來輩。應不失時。昨日定。今日不定。昨日是。今日不是。喝下儼如吼師子。棒頭敲出玉麒麟。宗教雙融。孤撑毒眼。逢尊宿。勘尊宿。逢作家。勘作家。逢老參。勘老參。逢新學。勘新學。逢講主。勘講主。逢士夫。勘士夫。有時官不容針。孤峻處特地孤峻。有時私通車馬。婆和處忒殺婆和。看人中毒。添把砒礵。見人疲眠。送箇枕子。方其入室普說。千言萬語而不為費詞。猝然覿面當機。十度九休而不為辜負。或剝盡核皮。與人下口。或抄盡家產。逼人納財。解行兼隆。頭尾兩正。神用莫測。品德純全。伊何人歟。非乘願而再來者歟。我思其人。實獲我心矣。次則見地清徹。而文字稍有未長。於宗門則一線穿却。而教理則合轍未圓。既未能如六祖之一聽便了。亦未能如諸祖之取義斷章。若以三乘十二分教接人。自有諸講主在。我者裏單提這一著子。如靠一座須彌山相似。又如馬前相撲倒便休。參究真實。了悟真實。踐履真實。一手擡。一手捺。機靈句活。殺活同時。登寶王位。倒用橫拈。據師子牀。胡喝瞎棒。到處做得白拈賊。真不愧為曹溪滴骨兒孫。渾身是箇賴皮精也。儘算得少林闡提種草。其下苦參切究。水到渠成。摸著老胡脚跟。打失瞿曇鼻孔。然而河陽新婦子。眼目不道全無。其如木塔老婆禪。機用那能全活。此是自救不了之儔。豈勝出世為人之任。祇以悲心彌切。明眼難逢。或遇一二有緣。但開示其參究軌則。逼劄工夫。剷去種種邪解。引入坦坦正途。間有一粒豆爆。亦可以空印空。古德謂之單片子本分。在自己正須常居學地。而所印之同流。尤須囑其親近高賢。以期得大自在。得大了當。不至為七青八黃之輩。作蝦蟆跳也。宗鏡錄云。祖佛正宗。纔有信處。皆可為人。先以聞解信入。後以無思契同。若入信門。便登祖位。是也。如上所說。胥在宗師分上。分其淺深。大約有此三類。若就學者論。根器千差。造就匪一。隨機設化。因地置宜。既登寶華王座。緇白交參。魚龍雜列。或佈漫天之網。或垂一縷之絲。庶幾一雨所施。而大小草木咸蒙所潤矣。其間林林總總。初學為多。當翦截其知解。與一無義味話頭。使之苦參力究。見有話頭抱得住者。已得參情結秀。必有悟境現前。時時提撕。俾使疾得相應。急不得。緩不得。一氣呵成。本光透露。此全在師家鉗鎚之妙密爾。如或前人悠忽從事。話頭倏在倏忘。何能打成一片。須當激發其羞恥之心。以鞭策其進修之路。俾得翻然勃然。速見油然沛然。而話頭緊峭。悟機流行也。或其人先已得有話頭。或全未親近師家。總當令其從參究進路。所有看過經論。及在前師家所說道理。通令拋擲。一箇元字脚不留。專研此話頭。朝夕莫放。話頭不一。但起得疑情者便是有緣。不須更換。倘有依稀見處。隨與剷除。勿使剁根。則枝葉脫落。本真覿面。自有時至理彰之候。但勿輕易許可。必須勘得十成穩密。肯心自許。纔是施與點睛之時。蓋學者終身受用。全在本分清楚。與佛祖把手齊肩。了無纖疑。徹見無死無生。無凡無聖。生死一如。聖凡不二。我本來自性天真佛。入天堂與落地獄。不變異一毫釐許。然後到處一一踐履將去。歡喜煩惱境界。來到面前。不為搖奪。惟此一事實。餘二則皆非。如此保任縝密。臨末稍頭。方得受用。萬勿急於羅籠。