。打箇圓相虗空裏下一點。是小兒伎倆。攔腮贈掌拂袖便行。正是業識茫茫無本可據。直饒向黑豆未生已前一時坐斷。未有喫靈巖拄杖分。敢問大眾。且道為人節文在甚麼處。還相委悉麼。自從春色來嵩少。三十六峰青至今。
淨慈充禪師上堂。世尊不說說。迦葉不聞聞。卓拄杖曰。水流黃葉來何處。牛帶寒鴉過遠村。
上堂。舉卍庵先師道。坐佛床。斫佛脚。不敬東家孔夫子。却向他鄉習禮樂。師曰。入泥入水即不無先師。爭柰寒蟬抱枯木。泣盡不回頭。卓拄杖曰。灼然有不回頭底。淨慈向升子裏禮汝三拜。
上堂。三世諸佛無中說有。莨[卄/碭]拾花針。六代祖師有裏尋無。猿猴探水月。去此二途。如何話會。儂家不管興亡事。盡日和雲占洞庭。
昭覺淵禪師上堂曰。鎔瓶盤釵釧作一金。攪酥酪醍醐成一味。如是賓主道合內外安和。五位君臣齊透。四種料揀一串。放行則細雨濛濛秋風颯颯。把住則空空如也。誰敢正眼覷著。且道放行為人好。把住為人好。復曰。等閒一似秋風至。無意凉人人自凉。
華藏權禪師上堂。禪禪無黨無偏。迷時千里隔。悟在口皮邊。所以僧問石霜如何是禪。霜云[鹿*瓦]甎。又僧問睦州如何是禪。州云猛火著油煎。又僧問首山如何是禪。山云猢猻上樹尾連顛。大眾。道無橫徑。立處孤危。此三大老行聲前活路。用劫外靈機。若以衲僧正眼檢點將來。不無優劣。一人如張良入陣。一人如項羽用兵。一人如孔明料敵。若人辨白得。可與佛祖齊肩。雖然如是。忽有箇衲僧出來道。長老話作兩橛也。適來道道無橫徑無黨無偏。而今又却分許多優劣。且作麼生祇對。還委悉麼。把手上山齊著力。咽喉出氣自家知。
大溈鑑禪師上堂。木落霜空。天寒水冷。釋迦老子無處藏身。折東籬。補西壁。撞著不空見菩薩請示念佛三昧。也甚奇怪。却向道金色光明雲。參退喫茶去。
承天連禪師上堂。拈拄杖曰。諸供養中法供養最勝。所謂法供養者。山供養水。水供養山。僧堂供養佛殿。佛殿供養僧堂。諸人供養老僧。老僧供養諸人。良久曰。供養已畢。念普供養真言。老僧忘却。且教拄杖子念與諸人。卓一下云。靜處薩婆訶。
竺原元禪師示眾。諸方為人抽釘拔楔解粘去縛。我者裏為人添釘著楔加繩加縛了。送向深潭裏。待他自去理會。
隱靖岑禪師上堂。今朝八月初五。如事分明為舉。嶺頭漠漠秋雲。樹底鳴鳩喚雨。昨夜東海鯉魚吞却南山猛虎。雖然有照有用。畢竟無賓無主。唯有文殊普賢。住住。我識得你。
列祖提綱錄卷第九
列祖提綱錄卷第十
武林十八澗理安禪寺住持婁東行悅集
五參提綱
洞山价禪師上堂。還有不報四恩三有者麼。眾無對。又曰。若不體此。意何超始終之患。直須心心不觸物。步步無處所。常無間斷始得相應。直須努力莫閒過日。
上堂。有一人在千人萬人中。不背一人不向一人。你道此人具何面目。雲居出曰。某甲參堂去。
雲居膺禪師上堂。舉先師道地獄未是苦。向此衣線下不明大事却是最苦。師曰。汝等既在者箇行流。十分去九不較多也。更著些子精彩便是上座。不屈平生行脚。不孤負叢林。古人道。欲得保任此事。須向高高山頂立。深深海底行。方有些子氣息。汝若大事未辦。且須履踐玄途。
上堂。得者不輕微。明者不賤用。識者不咨嗟。解者無厭惡。從天降下則貧窮。從地涌出則富貴。門裏出身易。身裏出門難。動則埋身千丈。不動則當處生苗。一言迥脫獨拔當時。言語不要多。多則無用處。
上堂。如人將三貫錢買箇獵狗。祇解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊挂角。莫道蹤跡。氣息也無。僧問羚羊挂角時如何。師曰六六三十六。曰挂角後如何。師曰六六三十六。僧禮拜。師曰會麼。曰不會。師曰不見道無蹤跡。
上堂。孤迥迥。峭巍巍。僧出問曰某甲不會。師曰面前案山子也不會。
上堂。僧家發言吐氣須有來由。莫將等閒。者裏是甚麼所在。爭受容易。凡問箇事也須識些子好惡。若不識尊卑良賤。不知觸犯。信口亂道也無利益。傍家行脚到處覓相似語。所以尋常向兄弟道。莫怪不相似。恐同學太多去。第一莫將來。將來不相似。言語也須看前頭。八十老人入場屋。不是小兒嬉。不是因循事。一言參差即千里萬里。難為収攝。葢為學處不著力。敲骨打髓須有來由。言語如鉗如夾如鉤如鎻。須教相續不斷。始得頭頭上具物物上明。豈不是得妙底事。一種學大須子細研窮。直須諦當的的無差。到者裏有甚麼[跳-兆+典]跣處。有甚麼擬議處。向去底人常須慘悚戢翼始得。若是知有底人。自解護惜終不取次。十度發言九度休去。為甚麼如此。恐怕無利益。體得底人心如臘月扇子。直得口邊醭出不是強為。任運如此。欲得恁麼事。須是恁麼人。既是恁麼人。不愁恁麼事。恁麼事即難得。
上堂。汝等諸人直饒學得佛邊事。早是錯用心。不見古人講得天花落石點頭。亦不干自己事。自餘是甚麼閒。擬將有限身心向無限中用。如將方木逗圓孔。多少誵訛