拄杖云。拄杖子聞與麼道。是信耶是不信耶。卓拄杖云。雙破。
開爐上堂。不冷不熱爐鞴。半真半假金鍮。鑄作瓶盤釵釧。却成品字柴頭。且道與趙州無賓主話相去多少。疑則別參。
開爐上堂。火冷灰寒炭又無。大家兀坐嘴盧都。冷灰堆裏忽豆爆。大地通紅火一爐。世界與麼濶。火爐與麼濶則不問。且道香匙火筯大小長短相去多少。不得動著。
列祖提綱錄卷第四十一
列祖提綱錄卷第四十二
武林十八澗理安禪寺住持婁東行悅集
開爐提綱
高峰妙禪師開爐上堂。竪起拂子云。者些火種自靈山傳至西峰。已得二千二百三十餘載。今日幸遇開爐。特為諸人拈出。以拂子吹一吹乃擲下云。照顧燒却眉毛。
開爐上堂。三千世界作爐。百億須彌為炭。生鐵鑄就禪和。炙得通身紅爛。正恁麼時。莫有軃得過底麼。左右顧視云。嗄。將謂水不能溺。火不能焚。元來總是一隊爛額焦頭漢。
中峰本禪師開爐示眾。世界濶一丈。古鏡濶一丈。你還知蒲團上一箇吞不下吐不出底無義味話頭也濶一丈麼。者裏一肩荷負得去。便可喚火爐作古鏡。喚古鏡作世界。都無異致。如其未爾。火爐與古鏡。世界與話頭。相違不止三千里。何以如此。葢能所分別作障礙。覿體如銀山鐵壁之堅。只此便是生死輪迴根本。故楞嚴謂。根塵同源。縛脫無二。識性虗妄。猶若空華。由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。者裏無你動步處。無你著眼處。昔安楞嚴讀到知見立知即無明本。知見無見斯即涅槃。雖破句讀之。其桶底當下脫落。直得七穿八穴。洞見老釋迦心肝五藏。直下喚古鏡作火爐。不妨洞照森羅萬象。喚火爐作古鏡。不妨薰炙氷霜面皮。洗盡見塵。絞乾情浪。無第二念。無第二人。喚南作北。敲東擊西。死柴頭上爛發心華。水底輝騰赤焰。冷灰堆裏撥出火種。毛端盤結青煙。一切處和氣藹然。一切處陽春燠若。信手拈來。安有一毫剩法與人為知為解者哉。年來佛法無靈。往往將根塵識妄認作真心。說得宛然。了無交涉。記得儒勸學有詩謂。擊石乃有火。不擊元無煙。人學始知道。不學非自然。此說雖曰訓蒙。於禪學分上說得恰妙。何以知然。謂石中有火。不以智巧擊之引之。則終於不遇也。今人惟知石中有火。未曾施半錢智巧之力擊之。終日指此冷石說火之用。說到光然落地。依前只是塊石頭。要覓一點火為用了不可得。此是不肯死心做工夫以求正悟。惟記相似語言而說禪者是也。更有一等闡提人聞說石中有火。急碎其石欲取其火。乃至碎抹為塵終不得火。却不責不以智巧求之便。乃不肯信石中果有真火。此是不信自心成佛之凡夫也。此說且置。何謂智巧。勉向第二門頭立箇喻子。首以信根為石。次以無義味話頭為擊石之手。又以堅固不退轉志願之鐵打箇火刀。乃以精進勇猛不顧危亡之力向動靜閒忙中敲之擊之。使不間斷。又必待無量劫中蒙佛祖授記般若種性乾草驀忽相承。是謂智巧也。引起一星子延燎不已。直教三千世界化為焦焰。復何難哉。捨此智巧。未見有燒物之火無緣而自出也。記得百丈令溈山撥火。溈撥之不得。丈躳撥得之。謂溈曰。爾道無。者箇聻。直下還著得智巧也無。聊說一偈。十方世界火爐濶。冷灰堆裏深深撥。得一星兒遽喜歡。今古拈來閙聒聒。諸禪流。休抹撻。燎却眉毛莫便休。或不如斯遭凍殺。
唯庵然禪師開爐上堂。煖氣相接正在斯時。深深冷灰裏撥著星兒之火。向死柴頭上發機燎起亘天烈燄。燒却舜若多神面皮。敢問諸人。作麼生回避。擲拄杖下座。
開爐上堂。十月風高作寒色。今朝正值開爐日。長途多少未歸人。祖父田園俱喪失。何如白鷺鷥翹足溪邊立。毛長骨瘦歷風波。那論有食與無食。諸兄弟。也要大家知此消息。且道是什麼消息。歸堂喫茶。
元叟端禪師開爐上堂。舉雪峰云。三世諸佛向火焰上轉大法輪。雲門云。火焰為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。應庵云。三世諸佛為火焰說法。火焰燒殺三世諸佛。師云。三大老一人鼻孔遼天。一人眼睛突出。一人脚跟不點地。諸人若也揀辨得出。鳳山今日開爐。其或未然。前頭大有雪霜在。
開爐上堂。舉雪峰示眾云。世界濶一丈。古鏡濶一丈。玄沙問云火爐濶多少。峰云如古鏡濶。沙云者老漢脚跟未點地在。師云。古鏡即是火爐。火爐即是古鏡。不是雪峰老漢。爭得頭正尾正。鷲峰今日忽有人問火爐濶多少。只向道。隨家豐儉。
呆庵莊禪師開爐上堂。舉趙州和尚指火示僧云。我喚作火。你不得喚作火。師云。趙州老老大大。剛要挑灰弄火。雲居則不然。相共圍爐燒火向。主賓道合自忘言。
橫川珙禪師開爐上堂。僧出云。丙丁童子來求火。師云。歸去生柴帶葉燒。乃云。古鏡濶一丈。火爐濶一丈。火焰為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。你諸人長連床上立地聽。
黃龍新禪師開爐示眾。舉雪峰道。三世諸佛向火焰裏轉大法輪。雲門道。火焰為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。雪峰雲門交互爭輝。薪盡火滅。三世諸佛向甚麼處聽。莫戀白雲深處坐。切忌寒灰燒殺人。
石