時歸。
聖忌滿散藏經。上堂。釋迦如來。為一大事因緣。出現於世。四十九年。宣揚正法。化導群生。至法華會上。為諸弟子。授記作佛。始暢本懷。然後入般涅槃。示化儀之有終也。如我文宗皇帝。乘佛願輪。纘皇正統。靈樞密運。廓清魔孽之封疆。寶印全提。紹繼祖宗之神器。屢推義讓。廣布仁慈。宰輔效忠。建大勳於伊呂。嗣皇繼聖。臻至治於唐虞。八表歸仁。萬邦樂業。而奄棄臣民。復歸佛位。皇太后。遣使頒降金帛。看閱大藏經文。上資聖駕。佛化王化。功歸一揆。金輪法輪。同轉道樞。於一毫端。現寶王剎。當處圓成。破一微塵。出大經卷。稱性演說。其見色也頭頭彌勒。其聞聲也處處觀音。文殊。於無差別智。現有差別身。普賢。於有差別境。入無差別定。剎剎自然正受。塵塵法爾禪那。何處不成等正覺。何處不轉大法輪。何處非化導群生。何處非入般涅槃。又何福不臻。何恩不報。如斯提唱。猶是教乘展演之譚。只如不落玄妙機關一句。如何剖露。良久云。先皇功業垂無極。聖子神孫億萬年。復舉東印土國王。請般若多羅尊者齋次。王問云。眾僧看經。尊者緣何不看。者云。貧道入息不居陰界。出息不涉萬緣。常轉如是經百千萬億卷。非但一卷兩卷。師頌云。是經常轉百千卷。越聖超凡亘古今。阿閣自便丹鳳宿。澄潭豈怖臥龍吟。江河淮濟同歸海。釵釧缾盤共一金。縱有虗空廣長舌。宣揚不盡聖恩深。
弘覺忞禪師。毅宗烈皇帝小祥。陞座。黃閣簾垂。紫羅帳合。體極尊貴。未盡今時。須知向上更有一人。逍遙行鳥道。擺手出玄途。混迹類中。華冠從教下却。藏身炭裏。寶殿一任苔生。然而雖不存正位。九州四海。悉稟威靈。雖不守大功。帀地普天。咸承恩力。所以道。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。既不逐四時凋。且道。此人即今作麼生奉重。隨緣觀自在。何處不稱尊。
佛日嶽禪師。建中靖國元年。皇太后上僊。被旨。同六禪長老。就文德殿陞座。乃曰。最初說法者。不知末後句。末後說法者。不知最初句。最初句。適來慧林禪師。已為諸人說了也。說則說了。末後句。且如何說。若約三乘十二分教。偏圓頓漸。半滿一音。不免執指為月。入海算沙。直似澄潭月影後夜鐘聲。隨扣擊以發音。逐波瀾而不散。猶是生死岸頭事。故乃菩提達磨觀象。神州有大乘器。所以泛杯千頃浪。登陟萬重山。首造於梁。梁以果因有為之法而垂問。達磨揭聖諦第一義而奉答。梁主未契。遂之嵩少。九年面壁。不立文字。逈出三乘。直指人心。見性成佛。當時神光二祖。立雪斷臂。得髓明心。一花五葉。結果自成。六代傳衣。後人得道。自此。東華方信有正法眼藏涅槃妙心。中下隨根。迷悟相半。信知此事。非大根大器。不能領悟。何以故。見聞覺知是法。法離見聞覺知。便乃火聚當岐。鐵山在路。自然少室峰前。壁立千仞。曹溪路上。水泄不通。於其中間。祖風不無凌遲。頹綱亦將委地。雖然如是。法無定相。道假時章。建大法幢。演大法義。興此一大事因緣。利樂有情。不在他時。須際會千佛前後知之。今日幸遇大聖人出現於世。廣大流布。廓周沙界。實千載之一遇。至若堯舜禹湯。端拱垂衣。無為之化。不為不至。若乃開方便門○示真實相。十方嘉會。四聚同延。闢古佛之家風。發含生之大本。未可與今日同時而語。何謂也。釋提桓因。與善現發明般若。唯止真空。波斯匿王。為慶喜特指不遷。猶存俗諦。惟此教外別傳。向上一著。章顯當今。豈非希有之緣。應在震旦。然溪山各異。雲月是同。同聲相應。同氣相求。方知此事無古無今。無彼無此。高而無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。毛吞巨海。芥納須彌。在天同天。在人同人。在天則為日為月。為照為明。在人則為君為臣。為忠為孝。以此而推。百億日月。百億須彌。百億四大海。根身器界。情與無情。同一體性。莫不仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。百姓日用而不知。其能會萬物於自己者。其唯聖人乎。由是燈燈續焰。葉葉相承。百千世。月點慧燈。光融三界。十萬里。星排祖幹。凉蔭四生。是知法輪再轉於支那。帝日長輝於震旦。始然者。法無大小。物無適莫。皆被其光。皆蒙其澤。以至草木禽魚。無遠不及。祇如舍衛國王。欲往靈山見佛。勅諸臣僚。山河大地。草木叢林。須同去見。若一草一木不去。吾則不得見佛。大眾。祇今乾坤之內。宇宙之間。山河大地。草木叢林。去亦不去。來亦不來。湛湛無私。巍巍不動。乃文乃武。乃禪乃律。同在九重天上慈德殿前。同時見佛。諸仁者。見則不無。且作麼生見。良久云。重瞳日月明無盡。隆準山河秀有餘。
佛印清禪師。皇太后上僊。五七被旨。演法於慈德殿。登座問答罷。乃曰。適來淨因禪師云。最初說法者。不知末後句。末後說法者。不知最初句。臣僧。今當末後說法。却奉為大行太后。演最初句。還知麼。靈源湛寂。物我皆如。佛性情真。聖凡同體。彌淪千古。廓徹太虗。本絕去來。何甞生滅。今日人天交接。幽顯普臨。皇風習習以和春。帝日遲遲而育物。萬乘正登於舜殿。六禪齊仰於堯天。奉為太后。建此法筵。指古佛心。開正法眼。於斯見得。朱樓