此即真佛。佛與眾生。一心更無有異。不如言下自認取本法。此法即心。心外無法。此心即法。法外無心。
仰山和尚云。頓悟自心無相。猶若虗空。寄根發明。即本心具恒沙妙用。無別所持。無別安立。即本地。即本土。
安國和尚云。經云。應無所住而生其心。無所住者不住色。不住聲。不住迷。不住悟。不住體。不住用。而生其心者。即是一切處而顯一心。若住善生心即善現。若住惡生心即惡現。本心即隱沒。若無所住。十方世界。唯是一心。信知風幡不動。是心動。
歸宗和尚云。即心是佛。徹底唯性。山河大地。一法所印。是大神呪。真實不虗。是諸佛之本源。菩提之根骨佛何者是。即今言下是。更無別人。經云。譬如一色。隨眾生見。得種種名。一切法惟是一法。隨處得名。
寶性論偈云。如空徧一切。而空無分別。自心無垢心。亦徧無分別。
復禮法師云。觀業義者。夫業因心起。心為業用。業引心而受形。心隨業而作境。然則因業受身。身還造業從心作境。境復生心。若影隨形而曲直。猶響隨聲而大小矣。
勸善印施
夫敷演正法。功德超於恒沙。留傳至理。福利過於大虗。恒沙無數。太虗無際。施法利生。功越二喻。何故如是功德無量。一者。為未信人令成正信。攝歸一念。不外馳求。二者。為已信人助成觀力。理行堅固。疾證菩提。似乘廣大之車。立至寶坊。如駕堅牢之船。坐登覺岸。楞嚴經云。佛告阿難。若復有人徧滿十方。所有虗空。盈滿七寶。持以奉上。微塵諸佛。承事供養。心無虗度。於意云何。是人以此施佛因緣。得福多不。阿難答言。虗空無盡。珍寶無邊。昔有眾生。施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位。況復現前。虗空既窮。佛土充徧。皆施珍寶。窮劫思議。尚不能及是福。云何更有邊際。佛告阿難。諸佛如來。語無虗妄。若復有人。身具四重十波羅夷。眴息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。能以一念將此法門。於末劫中開。示未學。是人罪障。應念消滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。得福超越前之施人。百倍千倍。千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不能及。讚弘此典。善利無邊。金光明經云。法施與人。有五勝利。云何為五。一者。法施兼利。財施不爾。二者。法施能令眾生出於三界。財施之福。不出欲界。三者。法施能淨法身。財施惟增長於色。四者。法施無盡。財施有盡。五者。法施能斷無明。財施唯伏貪愛。是故善男子。功德無量無邊。難可譬喻。又金剛經云。三千大千世界。七寶布施。不如受持四句偈等。謂他人說。其福勝彼。如有善男信女。刊刻印施流傳。普令法界眾生。頓悟最上一乘。咸登佛域。同證菩提。功德無邊。難以述矣。
偈曰。
萬法歸心錄。直言不奧深。能開清淨眼。善示涅槃心。三教從斯入。百工莫外尋。有人印百本。勝捨一舡金。
萬法歸心錄卷下(終)
跋
嘗謂三教殊途而同歸。何也。緣其所載之言。無非勸人復善。但二氏之書。幽玄微妙。讀者熟思。莫知所指。獨祖源禪師手輯歸心一錄。明白暢盡。智愚瞭然。凡人情物態。隱微纖悉。一一曲繪。若無遁形。是錄雖分數問。其掃除旁門。直指要路。回悟真靈。返本還源。皆實學也。余覩斯集。不忍釋手。美其究無極之理。則表裏精粗。無不到。闡一貫之旨。則全體大用。無不明。誠為三教中會歸協一之理也。知為一理。安得不識數言以附其末。順天府庠洪璋敬跋。
跋
一心者。萬法之總相也。萬法者。一心之別相也。心有二種。真妄不同。依真心速證菩提。隨妄心漂流生死。真心妄心。知是本體。真心靈知。無知而知。妄心識知。有知而知。無知而知。圓明寂照。有知而知。念念生滅。大師婆心。假伸問答。辯明真心。指陳修證。從始至終。言言契理。斯錄傳世。如光明炬。能破萬劫之暗。而直至寶所耳。誠為法寶。實為法寶。予觀之不捨。復讀之為跋。 體如居士 劉芳 謹跋