。不爾依位住。至理一言。擬舉唇寒齒冷。將垂半肯。欲窮膽喪魂消。忌犯當頭。豈容喘息。只可傍提護諱。不宜冐黷尊嚴。麈鹿者乃群鹿之長也。制字之法故从鹿从主。群鹿隨之。皆視麈尾所轉為准。古之談柄用麈拂揮之。良有以也。獸類尚別尊卑。人胡不分上下。由是風穴識尊卑存上下。故不犯顏觸忤。宛轉虗玄。傍通奧妙。以有語之無語。不談之極談。對他道釣船載到瀟湘岸。氣咽無寥問白鷗。為復是推惡離己。為復是讓善叢林。具眼者辨看。其或未然。試聽投子重宣聖勑。頌曰。
禁殿重闈視聽危(誰敢妄通消息)。側思偏立絳綸垂(勑遍天下。王不流行)。漢鄉雲斷汀洲逈(仰望不及)。嶺暮猿啼孤月隨(大小明白)。
師云。九重深密處。不許外人知。此明尊貴一路無敢當鋒。擬來視聽罪不容誅。踈山仁禪師始問洞山。未有之言請師示誨。山曰不諾無人肯。踈曰還可切也無。山曰闍黎即今切得麼。踈曰切不得則無諱處。山肯之。僧後問曹山。先師道吾常於此切。意旨如何。山曰要頭斫取去。僧又問雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山來。林泉道。寧可截舌。不犯國諱。此皆正偏回互兼帶叶通之微旨也。雖則側思偏立拱密威嚴。臣當退位朝君子。合轉身就父。絳綸垂者。禮記緇衣。子曰。王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍。故大人不倡游言。游者浮也。不可用之言也。綍音弗。車索也。既爾漢天雲斷。必然昏霧不生。沙岸汀洲固宜孤逈。山寒嶺暮。幽澗猿啼。霜重風嚴。喬松鶴唳。當此之際。作麼生辨的。野色更無山隔斷。月光直與水相連。
第五十五則投子三身
示眾云。三即一。一即三。三一不相攝。分明為指南。莫有深談實相善說法要者麼。
舉僧問投子。三身中那身說法(諦聽諦聽)。子乃彈指(此義文長。付在來日)。
師云。三身謂法．報．化也。法身毗盧遮那。此云遍一切處。報身盧舍那。此云滿淨。化身釋迦牟尼。此云能仁寂默。在眾生身中即寂．智．用。寂是法身。智是報身。用是化身。這僧今問那身說法。待似含元殿裏坐。猶自問長安。你子細參詳。那一身不與汝說。不見道。剎說。眾生說。三世一切說。熾然說。無間歇。恁麼看來。何待彈指而纔聞邪。僧貫休詩云。紫栴檀塔六七級。紅菡萏花三四枝。禪客相逢只彈子。此心能有幾人知。林泉道。用知作麼。林泉雖恁舉來。不可便恁麼會。不可不恁麼會。畢竟如何。乃鳴指一下。頌曰。
三身說法問端由(事窮的要)。彈指輕輕海岳收(理極深玄)。金鎻塔開紅日像(高著眼看)。夜深人笑碧峰頭(傍觀者哂)。
師云。知音不在頻頻舉。達者須知暗裏驚。而況巖樹庭柯各挺無邊之妙相。猿吟鳥噪皆談不二之圓音。頭頭爾法法爾。儻能於未發問時。未彈指處。深辨來風。稍知去就。任茫茫之滄海。縱岌岌之群峰。萬狀俱泯。千波竭沸。雖是放去較危。何礙收來太速。玉關金鎻八面玲瓏。寶塔珠簾十方通暢。赫赫禪天紅日。巍巍聖像金容。不離三身而明一性。忽若夜深人悄笑虗空。不解點頭。試來碧岫峰前肯入廛。何妨垂手。機感相投一句。更請道看。暫時斂念輕彈處。樓閣重重門自開。
第五十六則曹溪意旨
示眾云。水長船高。豈學臥輪誇伎倆。風恬浪靜。不應如秀拂塵埃。伶利衲僧自知下落。
舉僧問仰山湧和尚。曹溪意旨如何(朝朝相似。日日一般)。山云一鎻入寒空(徒勞摸索)。
師云。唐中宗神龍元年降詔云。朕請安．秀二師宮中供養。萬機之暇每究一乘。二師並推讓曰。南方有能禪師。密受忍大師衣法。可就彼問。今遣內侍薛簡馳詔迎請。願師慈念。速赴上京。祖上表辭疾。願終林麓。簡曰。京城禪德皆云欲得會道必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者未之有也。未審師所說法如何。祖曰。道由心悟。豈在坐也。經云。若見如來若坐若臥。是行邪道。何故。無所從來。亦無所去。若無生滅。是如來清淨禪。諸法空寂是如來清淨坐。究竟無證。豈況坐邪。簡曰。弟子回。主上必問。願和尚慈悲指示心要。祖曰。道無明暗。明暗是代謝之義。明暗無盡。亦是有盡。相待立名。故經云。法無有比。無相待故。簡曰。明喻智慧。暗況煩惱。修道之人儻不以智慧照破煩惱。無始生死憑何出離。祖曰。煩惱即是菩提。無二無別。若以智慧照煩惱者。此是二乘小見羊鹿等機。大智上根悉不如是。簡曰。如何是大乘見解。祖曰。明與無明其性無二。無二之性即是實性。實性者。處凡愚而不減。在聖賢而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常不來不去。不在中間及其內外。不生不滅性相如如。常住不遷名之曰道。簡曰。師說不生不滅。何異外道。祖曰。外道所說不生不滅者。將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說不生不滅者。本自無生。今亦無滅。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。湛然常寂。妙用恒沙。簡蒙指教。豁然大悟。禮辭歸闕。表奏祖語。有詔謝師。并賜磨衲袈裟絹五百疋。寶鉢一口。林泉道。勿謂龍顏善分別。故應天