。 山曰。向上更道。 師曰。向上即不名道膺。 山曰。與老僧祗對道吾底語一般。深然之。 一日。山問師。甚處去來。 師曰。蹋山來。 山曰。那箇山堪住。 師曰。那箇山不堪住。 山曰。恁麼則國內總被闍黎占却。 師曰。不然。 山曰。恁麼則子得箇入路。 師曰。無路。 山曰。若無路。爭得與老僧相見。 師曰。若有路。即與和尚隔山去也。 山曰。此子已後千人萬人把不住去在。
僧問。山河大地從何而有。 師曰。從妄想有。 曰。與某甲想出一鋌金。得麼。師便休去。僧不肯。
示眾曰。佛法有什麼多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還須如是人。自古先德。醇素任真。元來無巧。設有人問。如何是道。或時答。[鹿*瓦]磚木頭作麼皆重。元來他根本脚下實有力。即是不思議人。握土成金。若無如是事。饒汝說得簇花簇錦相似。盡說了合煞頭。人總不信受。元來自家脚下虗無力。僧家發言吐氣須有來由。莫當等閒。一言參差。即千里萬里。若是知有底人。自解護惜。終不取次。十度發言。九度休去。為什麼如此。常恐無利益。欲得與麼事。須是與麼人。既是與麼人。不愁恁麼事。恁麼事即難得。
師曰。汝等直饒學得佛邊事。早是錯用心了也。不見古人講得天花落。石點頭。尚不干自己事。如今擬將有限身心向無限中用。有什麼交涉。不見古人道。學處不玄。盡是流俗。閨閤中物捨不得。俱為滲漏。直須向這裏及取去。及去及來。併盡一切事。始得無過。所以古人道。猶如雙鏡。光光相對。光明相照。更無虧盈。豈不是一般猶喚作影像邊事。如日出時光照世間。明朗是一半。那一半喚作甚麼。如今人未認得光影門頭戶底麤淺底事。將作屋裏事又爭得。
師曰。從天降下即貧窮。從地涌出即富貴。門裏出身則易。身裏出門則難。動則埋身千尺。不動則當處生苗。一言迥脫。獨拔當時。語言不要多。多則無用處。 僧問。如何是從天降下即貧窮。 曰。不貴得。 又問。如何是從地涌出則富貴。 曰。無中或有。
疏山匡仁禪師
上堂。病僧咸通年前會得法身邊事。咸通年後會得法身向上事。 雲門出問。如何是法身邊事。 師曰。枯樁。 曰。如何是法身向上事。 師曰。非枯樁。 曰。還許某甲說道理也無。 師曰。許。 曰。枯樁豈不是明法身邊事。 師曰。是。 曰。非枯樁豈不是明法身向上事。 師曰。是。 曰。祇如法身還該一切也無。 師曰。法身周徧。豈得不該。 門指淨瓶曰。祇如淨瓶還該法身麼。 師曰。闍黎莫向淨瓶邊覓。門便禮拜。
師常握木蛇。有僧問。師手中是甚麼。 師提起曰。曹家女。
洛京白馬遁儒禪師
僧問。如何是法身向上事。 師曰。井底蝦蟆吞却月。
龍牙山居遁證空禪師
師有頌曰。學道如鑽火。逢煙未可休。直待金星現。歸家始到頭。
問。十二時中如何著力。 師曰。如無手人欲行拳始得。
問。古人得箇甚麼便休去。 師曰。如賊入空室。
問。如何是祖師西來意。 師曰。待石烏龜解語即向汝道。 曰。石烏龜語也。 師曰。向汝道甚麼。
京兆府蜆子和尚
師居無定所。自印心於洞山。混俗閩川。冬夏惟披一衲。逐日沿江岸採掇蝦蜆以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中。居民目為蜆子和尚。華嚴靜禪師聞之。欲決真假。先潛入紙錢中。深夜師歸。嚴把住曰。如何是祖師西來意。 師遽答曰。神前酒臺盤。 嚴放手曰。不虗與我同根生。
越州乾峰和尚
上堂。法身有三種病．二種光。須是一一透得。始解歸家穩坐。須知更有向上一竅在。 雲門出問。菴內人為甚麼不知菴外事。師呵呵大笑。 門曰。猶是學人疑處。 師曰。子是甚麼心行。 門曰。也要和尚相委。 師曰。直須與麼。始解穩坐。門應諾諾。
上堂。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。 雲門出眾曰。昨日有人從天台來。却往徑山去。 師曰。典座來日不得普請。便下座。
問。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭在甚麼處。 師以拄杖畫云。在這裏。
問僧。甚處來。 曰。天台。 師曰。見說石橋作兩段。是否。 曰。和尚甚處得這消息來。 師曰。將謂華頂峰前客。元是平田莊裏人。
芭蕉山慧清禪師
上堂。拈拄杖示眾曰。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪却你拄杖子。靠拄杖。下座 天童正覺云。你有則一切有。你無則一切無。有無自是當人與奪。關芭蕉甚事。正恁麼時。作麼生是你拄杖子。
南院慧顒禪師
上堂。諸方祇具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。 僧便問。如何是啐啄同時用。 師曰。作家不啐啄。啐啄同時失。 曰。此猶未是某甲問處。 師曰。汝問處作麼生。 僧曰。失。師便打。其僧不肯。 後於雲門會下聞二僧舉此話。一僧曰。