自然是奴才聽見主喝。 王笑云。真正聽喝的奴才。
是日大風。有僧問曰。風鼓塵也。塵鼓風也。 王云。好好一箇圓球。被汝擘作兩半。 云。大有人未肯點首在。 王云。一口吸盡西江。堪作什麼。僧於言下大省。 王歎云。雖然。蒼海不覺闊易。清天不覺空難。
有僧問。靜喧語默。如何通不犯去。 王云。飲啖珍饈。不知百味。 云。恁麼則枯木寒灰去也。 王云。即此用始得。 云。恁麼則鑊湯爐炭去也。 王云。離此用始得。 云。如何行履。 王云。耳觀目聽去。 云。向上還有事也無。 王云。有。 云。乞請指示。 王云。耳亦觀不著。目也聽不著。
中秋月初八上弦夜。對月閑坐。王云。好月不圓不缺。好箇時節。侍從無語。 王云。從前弘覺忞禪師舉仰山玩月次。山指月問。者箇月尖時。圓相向甚麼處去。圓時。尖相又向甚麼處去。石室云。尖時圓相隱。圓時尖相在。雲門別云。尖時圓相在。圓時無尖相。道吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓。時師會下有一僧云。逢尖即尖。遇圓即圓。師自別云。尖時圓相尖。圓時尖相圓。弘覺大似將張三作李四。者僧韓盧逐塊。道吾躲跟。石室龍頭蛇尾。雲門猶較些子。雖然如是如是。未免有者箇在。圓明即不然。是尖不見尖。是圓不見圓。恁麼說話。還有檢點者麼。智者見之謂之智。仁者見之謂之仁。不是與人難共處。大都緇素要分明。
一日。同僧齋次。王舉。昔日黃龍心與夏公立譚肇論。論會情與無情共一體。時有狗子臥香桌下。龍拈尺擊狗子。又擊香桌云。狗子有情則去。香桌無情自住。情與無情如何成一體。公立不能對。靈嵓慍云。要會情與無情共一體。鎚殺有情狗子。碎却無情香桌。將來與他一團束縛。拋向大洋海。自然灑灑落落。弘覺忞云。何如有情狗子仍教他守夜。無情香桌且留支用。要會情與無情共一體。但將擬議思量的。與他一刀兩段。則十方空蕩蕩地。自然常光見前。喚甚有情無情與你為礙為緣。據圓明看來。二老俱涉功勳。不免勉強作主。非的實之論。各為公立代一語看。 有云恁麼則兩重公案者。王云。一任雙參。 有云分疏即不堪者。王云。不分疏。可堪那。 有云狗子不動。香桌走者。王云。各人且掃門前雪。 有云還識香桌狗子麼者。王云。躲跟到那里去。 有云香桌狗子一狀領過者。王云。闍黎也少不得在裏許。 眾云。王爺却如何代。 王云。狗子擊則去。香桌擊不動。此正有情無情共一體處。
一日。同僧坐次。王云。文殊從無住本立一切法。圓明從一切法立無住本。問諸仁者。同異在什麼處。 有云翻手雲。覆手雨者。有云今日瞻仰者。有云黃河九曲。水出崑崙者。有云著珍服。掛垢衣。須是王爺始得者。有云王爺陞堂。文殊放參者。王云。俱未在。文殊先天而天弗違。圓明後天而奉天時。且道圓明與文殊是同是異。 有云昔日文殊。今朝王爺者。有云文殊途中家舍。王爺家舍途中者。有云同則總同。異則總異者。有云文殊不識王爺。王爺不識文殊者。有云喚王爺作文殊亦得。喚文殊作王爺亦得者。王云。俱非圓明境界。文殊是圓明。圓明不是文殊。
閑坐次。眾護衛侍側。有一侍從問云。如何是奴才的真我。 王自指云。是我。 從者云。小人豈敢當。 王云。實話。 者云。若然。王爺將何為我。 王云。是你。 者云。如何是主僕的你我。 王復指一人云。是他。眾皆不解。 王云。佛法平等。無人我．貴賤．是非之分。 者曰。若然。將子孫喚祖父可乎。 王云。善哉此問。一切眾生皆因執幻我故。所以孝慈亦皆成幻孝幻慈。執有我故。所以有孝有不孝。有慈有不慈。菩薩因無我故。上與諸佛同一慈力。下與眾生同一悲仰。孝敬祖父則同悲仰。慈愛子孫則同慈力。如此則只有孝慈。而覓不孝不慈了不可得。是則名為真孝。真慈即此孝慈。便是真我。推而言之。萬事萬理皆然。 華嚴經云。以菩提心為家。以如理修行為家法。古德云。佛法不壞世間相。如井底之蛙。坐井窺天之凡愚。謗釋門如楊朱墨翟之邪見外道。謂之無父無君者。何異仰面唾雲。自取辱耳。此皆未見顏色之瞽論。汝等切莫惑此邪說。 吾儒聖人切言世間之法。而罕言命與仁者。非棄出世間法也。恐凡愚著空見故也。佛釋之切言出世間法。而罕言是與非者。非棄世間法也。恐凡愚著有見故也。釋教實有補於聖人之明德新民。克己復禮之教。聖教實有補於佛言之戒行功德。因緣果報之教。中外二聖。實互為表裏。化人度世之慈恩。實無同異。聖佛合一之微旨。非凡夫知識之所能推。口筆之所能示。惟證乃知。難可測者。須各努力參究。余實達一貫之宗。非強立分別之論。決不相賺。
侍從一人問曰。如何是無所住心。 王云。明來明住。暗來暗住。色來色住。空來空住。 從者云。此有所住心也。 王云。又道無所住。 者云。下愚實甚生疑。 王云。將你的疑給我來。 者云。小人自己的疑。如何與得王主。 王云。既如此。我的不疑。又何法與汝也。者默然。 王笑云。參。
一從者問。牛過窗櫺。頭角四蹄都過了。為甚尾巴過不得。 王云。你看見牛過窗來那。 云。未曾。 王