載。方與個事。打作一團。始無間斷得。非深蓄厚養發用。安有今日也。汝等晚學。若不深蓄厚養。得少許自足。欲廓神機。終難極妙。又安有補於叢林哉。
龍門悟禪師法嗣
司空碧天朗禪師。僧問。如何是祖師西來意。師曰。月穿潭底靜。風過樹頭搖。
示眾。祇箇事不是容易底。昔在大方。參見數知識。問他禪道宗旨。儘有說底衲子。舉公案徵詰差別。亦口吧吧底。山僧將謂佛法止此。反到龍門。遭渠一拶。好像布袋盛菱角。一齊敗露。道流。要續佛祖命脉。要明道眼。能識邪正。其餘殺人活人機要。非平日之溫研。一旦對機對境。自然過去不得。
玉峰乾曰。近日學者。多恃聰明。不知者般工夫。又不明教理。惜哉。
性空悅禪師法嗣
金山東巖亮禪師。一日定中。聞鷄鳴有省。述偈呈空曰。狗子佛性無有。赤脚髼頭亂走。社散扶歸鄭三。原是李二醉酒。空笑而肯可。
上堂。一切法不有。一切法不無。會得轉身處。東壁挂葫蘆。
大雲興禪師法嗣
黃州師子巖玉峰鐵牛堅禪師。在大雲處。得其洒脫。隱於桐山。辟穀。止食蒼朮。一日別峯過訪。密囑同行。焚其菴。請師南巖。未幾至白雲。訪鑑和尚。乃就齊安禪師舊基結茅。一時衲子雲至。遂成伽藍。師潛機密用。人無知者。後無疾坐化。墖於寺左。
石徑裕禪師法嗣
萬松曉堂滿禪師。久依石經。一日偶閱演祖。謂郭功輔曰。人之性情。固無常守。隨化日遷。自古佛法。雖隆替有數。而興衰之理。未有不由教化而成。昔江西南嶽諸祖之利物也。扇以淳風。節以清淨。被道德。教以禮義。使學者收視聽。塞邪僻。絕嗜欲。忘利養。所以日遷善遠過。道成德備而不知。今之人。不如古之人遠矣。必欲參究此道。適石經至。師問。如何是此道。石以拳驀口築之。師良久。石曰會麼。師曰不會。石曰。好箇不會。語未卒。又築一拳。師乃大悟。
無相真禪師法嗣
金谷巖大華嚴寺南宗勝禪師。初依廣恩。次謁浮山。執瓶巾久之。一晚禮佛次。山問誰。師曰某甲。山曰作麼。師曰禮佛來。山曰。佛向你道甚麼。師曰。不曾道。山曰。你頭不曾點地那。師曰。下下點地。山曰。又謂不曾道。師於言下。豁然開解。曰某甲會也。山曰。你會箇甚麼。師曰。吐露太分明。山便喝。師擬進語。山曰。拄杖不在手。放汝二十棒。師便出。
上堂。若見諸相非相。即見如來。釋迦老子。從兜率天。拖泥帶水。下降皇宮。脫珍御服。著獘垢衣。苦行成道。地搖六震。天雨四花。將謂是箇人。若是諸相非相。即見如來太遠生。以拂子上下指曰。天是天。地是地。山是山。水是水。且道。如來在甚麼處。豈不見。五天一隻蓬蒿箭。攬動支那百萬兵。不是雲門行正令。幾乎錯認定盤星。
天順甲申間。纂佛祖宗派圖。立碑於嵩山。會善戒壇大殿前。正續明教大師傳法正宗記。為天下禪宗萬世祖龍。
淨慈休休禪師法嗣
杭州昭慶寺雪庭禪師。字幻寄。仁和桂氏子。生於景泰丙子。患痘風雙目短視。夢中感金神。使令出家。母兄不允。成化間。參休休翁於仙林寺。一見契合。遂出家。受無字話。十七剃染。二十九登具。三十五受休休翁印記。又四年侍休於淨慈。四十七開法昭慶。
上堂。舉僧問雲門。不起一念。還有過也無。門云。須彌山幸遇此僧。當機不薦蹉過。雲門直至於今。欄街塞巷。無存放處。此僧若也下得一語。道某甲者裏。安放不得。且請和尚。掇過一邊。非唯自己。千古之下。作箇自在。快活間人。抑且拶得。雲門忙手忙脚。撒了收不得。收了撒不得。豈不丈夫。然雖幻寄與麼也。是勞人不少。且道。還有安放處也無。自代云。看取雲門道底。
性空覺禪師法嗣
荊州玉泉能關主。初參祖源海。後依投子。一日問。有佛處不得。住時如何。子竪起拂子。師曰。無佛處急走過。又作麼生。子放下拂子云會麼。師曰不會。子曰。兩頭不著。千聖難窺。這箇且住。古人道。藏身處沒踪跡。沒踪跡處莫藏身。意旨如何。師曰。不即不離。子曰。不即即箇甚麼。不離離箇甚麼。師擬對。子便打。一日因鷄飛。徹見投子用處。
示眾。昨夜兔角起佛見。今日龜毛起法見。一齊貶向。二鐵圍山。眉稜與太虗相扭。大海與須彌鬥額。其餘王風主水者。忍氣吞聲。且道。能上座。還有罪過也無。吐舌云拔。
廬山黃龍寺徹空通禪師。示眾。拄杖子穿却。釋迦彌勒鼻孔。文殊普賢。運神變現。覰也不敢覰著。黃龍門下。莫有腦後拔楔者麼。咄屙屎送尿漢。是你錯用心。萬曆間。為慈聖。皇太后祝遐。詔至奉天門。賜大藏。供奉至今存焉。
南竺橘禪師法嗣
三河寶鑑無聞明聰禪師。上堂。十五日已前。麻纏紙裏。十五日已後。拋頭露面。正當十五日。夜半庭前屈膝坐。毛頭星現恰臨門。撞頭磕額底。悄悄看。