法。或問祖意西來意。多舉起拂子。所謂如獅子教兒迷蹤訣。纔方跳擲又翻身了也。須會他宗師家手脚。始得如此奇絕。看他師資相見。如印印空。更無瑕玷。如印印泥。誰辨得他字義。到這裏。道吾舞笏同人會。石鞏張弓作者知。如印印水。涅槃心易曉。差別智難明。只如溈山問仰山。馬祖出八十四員善知識。幾人得大機。幾人得大用。仰山云。百丈得大機。黃蘖得大用。自餘皆是唱道之師。看他馬祖一喝。百丈直得三日耳聾。且道此一喝意作麼生。不見適來道。輪王髻中珠。不可輕分付。古人那裏肯獨自用來。且打葛藤。引相似一二。不見丹霞訪龐居士。問靈照云。居士在否。靈照斂手而立。又問居士在否。靈照攜籃便行。僧又問靈雲。佛未出世時如何。雲竪起拂子。又問出世後如何。雲亦竪起拂子。又問雪峯。佛未出世時如何。峯竪起拂子。出世後如何。峯拋下拂子。僧禮拜。峯便打。到這裏。棒頭有眼明如日。要識真金火裏看。後來黃蘖纔見百丈。丈問巍巍堂堂從甚麼處來。蘖云。巍巍堂堂從嶺南來。丈云。巍巍堂堂來為何事。蘖云。巍巍堂堂不為別事。一日黃蘗謂百丈云。暫別左右。欲禮拜馬祖去。丈云。馬祖已遷化了也。蘖云。未審馬祖在日。有何言句。丈遂舉再參因緣。黃蘖不覺吐舌。但如此參到至玄至妙處。隨分舉一毫。便蓋天蓋地。便能拈一莖草。作丈六金身用。將丈六金身。作一莖草用。天下人總不奈你何。古人道。三日耳聾由自可。三聖瞎驢愁殺人。且道作麼生會他恁麼道。汾陽道。悟去便休。說甚麼三日耳聾。石門聰云。若不是三日耳聾。爭承當得這一喝。汾陽後來道。我當時恁麼道。猶較石門半月程。雪竇拈云。奇怪。諸禪德。如今列其派者甚多。究其源者極少。雪竇拈汾陽石門。總道百丈於喝下大悟。似則似。爭奈魚魯參差。若是明眼漢。瞞他一點不得。只如馬祖道。你已後開兩片皮。將何為人。百丈豎起拂子。為復是如蟲禦木。為復是啐啄同時。殊不知。雪竇一口吞盡。亦乃盡神通妙用。拈出似與人。既拈出他。且畢竟如何出他一隻眼。你等諸人。要見三日耳聾麼。大冶精金。應無變色。這語句沉却多少人了也。雪竇要出氣露一機一境。千古萬古撲不破。諸人且莫錯會好。
第四則崇壽指凳
舉崇壽指凳子。(只是凳子)云識得凳子。周匝有餘。(十方世界外。更有世界在)雲門云。識得凳子。天地懸殊。(減得一半)雪竇拈云。澤廣藏山。理能伏豹(任大也須從地起。更高爭奈有天何)。
師云。無味之談。塞斷人口。且道古人為甚麼至理之言却不舉。却指凳子。諸人且道有什麼奇特處。雲門道。天地懸殊。懷和尚却道。楠榆木做。秀圓通道。四脚著地。和崇壽一坑埋却。山僧這裏不要凳子。只要田地上淨潔。所以雪竇拈云。澤廣藏山。理能伏豹。雪竇道如此。未審是明他語。點他話。是褒是貶。凡是一拈一提。若是有工夫。自然蓋天蓋地。
第五則永嘉遶錫
舉永嘉大師到六祖。遶禪牀三匝。振錫一下。卓然而立。(魚行水濁)祖云。夫沙門具三千威儀。八萬細行。(大方之家。善收善放)大德從何方而來。生大我慢。(便不屈人)雪竇便喝。乃云。當時若下得這一喝。免得龍頭蛇尾。(賊過後張弓)又再舉遶禪牀三匝。振錫一下。卓然而立。(鳥飛毛落)代六祖云。未到曹溪。與你三十棒了也(也是無風起浪)。
永嘉大師。本是講維摩經座主。因講維摩經自悟。說得話驚人。因六祖會中。策禪師游三吳。預座隨喜。見他講得。不同尋常座主見解。因講散。遂詰其心地。所發之言。並同諸祖。策曰。仁者悟心。師是誰耶。受誰印可。覺曰。我聽方等維摩經論。並無師承。於維摩經悟佛心宗。無人證據。策曰仁者。威音王已前則得。威音王已後。無師自悟。盡是天然外道。覺曰。願仁者為我印證。策曰。我乃言輕。有第六祖師在曹溪。四方雲集。並是受法之人。覺率策同至曹溪印可。永嘉既至曹溪。見六祖坐次。持錫遶繩牀三帀。振錫一下。卓然而立。六祖云。夫沙門具三千威儀。八萬細行。大德從何方來。生大我慢。永嘉也好。便道生死事大。無常迅速。六祖本要拋箇鈎釣永嘉。却倒被永嘉釣將去。兩家只管打葛藤。一對一問。千古萬古悉皆如此。末後六祖道。如是如是。永嘉便行。祖云。少留一宿。故號為一宿覺。名玄覺。號真覺。雪竇拈古有大手脚。更不引問答。直引他初見六祖語。雪竇拈弄永嘉道。生死事大。無常迅速。且得沒交涉。雪竇教永嘉下喝。免見後人指注。且道明什麼邊事。這一喝似箇什麼。似置一寶珠向面前。若是有錢人便買將去。當時屬你也。宗師家拈古有出羣處。却再舉六祖道。等遶繩牀三帀。振錫一下。卓然而立。好向他道。未到曹溪。已與你三十棒了也。雪竇前頭與永嘉出一隻眼。這裏與六祖出一隻眼。且道雪竇意作麼生。
第六則仰山指雪
舉仰山指雪獅子云。還有過此色者麼。(瞎)雲門云。當時便與推倒。(不奈船何。打破戽斗)雪竇拈云。只解推倒。不能扶起(將錯就錯)。
師云。仰山侍奉溈山。前後二十餘年。乃去