br> 错 颂曰。
有相身中无相身 金香炉下铁昆仑
头头尽是吾家物 何必灵山问世尊
如王秉剑
尔时世尊而说偈言。若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来。
直饶不作声求色见，亦未见如来在，且道如何得见，不审不审 颂曰。
见色闻声世本常 一重雪上一重霜
君如要见黄龙老 走入摩耶腹内藏
噫此语三十年后掷地金声在
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。莫作是念如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相。
剪不齐兮理还乱拽起头来割不断 颂曰。
不知谁解巧安排 捏聚依前又放开
莫谓如来成断灭 一声还续一声来
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。
耳听如聋口说如恶 颂曰。
马下人因马上君 有高有下有疏亲
一朝马死人归去 亲者如同陌路人
只是旧时人改却旧时行履处
须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪着是故说不受福德。
裙无腰裤无口 颂曰。
似水如云一梦身 不知此外更何亲
个中不许容他物 分付黄梅路上人
须菩提。若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来亦无所去故名如来。
山门头合掌佛殿里烧香 颂曰。
衲卷秋云去复来 几回南岳与天台
寒山拾得相逢笑
且道笑个甚么 笑道同行步不抬
须菩提。若善男子善女人以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。须菩提言甚多。世尊。
若不入水争见长人 颂曰。
一尘才起翳虚空 碎抹三千数莫穷
野老不能收拾得 任教随雨又随风
何以故。若是微尘众实有者佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众即非微尘众是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界则非世界是名世界。何以故。若世界实有者则是一合相。如来说一合相则非一合相是名一合相。须菩提。一合相者即是不可说。但凡夫之人贪着其事。
捏聚放开兵随印转 颂曰。
浑仑成两片 擘破却团圆
细嚼莫空碎 方知滋味全
须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者如来说即非法相是名法相。
饭来开口睡来合眼 颂曰。
千尺丝纶直下垂 一波才动万波随
夜静水寒鱼不食 满船空载月明归
须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者。持于此经乃至四句偈等受持读诵为人演说。其福胜彼。云何为人演说。
要说有何难即今便请谛听谛听 颂曰。
行住坐卧是非人我 忽喜忽嗔不离这个
只这个蓦面唾
平生肝胆一时倾 四句妙门都说破
不取于相如如不动。
末后一句始到牢关，直得三世诸佛四目相观，六代祖师退身有分，可谓是江河彻冻水泄不通，极目荆榛难为措足，到这里添一丝毫如眼中着刺，减一丝毫似肉上剜疮，非为坐断要津，盖为识法者恐，虽然恁么，佛法只如此，便见陆地平沈，岂有灯灯续焰。川上坐，今日不免向虎口中夺食，狞龙颔下穿珠，豁开先圣妙门，后学进身有路，放开一线又且何妨。语则全彰法体，默则独露真常，动则只鹤片云，静则安山列岳。举一步如象王回顾，退一步若狮子颦呻。法王法令，当行便能于法自在。只如末后一句，又作么生道，还委悉么，云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生 颂曰。
得优游处且优游 云自高飞水自流
只见黑风翻大浪 未闻沉却钓鱼舟
何以故。一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观。
行船尽在把