br>
头指天脚踏地 饥则餐困则眠
此土西天 西天此土
到处元正便是年 南北东西祗者是
须菩提于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相是名三十二相。
借婆衫子拜婆年 颂曰。
你有我亦有 君无我亦无
有无俱不立 相对觜卢都
须菩提。若有善男子善女人以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多。
两彩一赛 颂曰。
伏手滑槌不换剑 善使之人皆总便
不用安排本现成 个中须是英灵汉
啰啰哩哩啰啰 山花笑野鸟歌
此时如得意 随处萨婆诃
尔时。须菩提闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经。
好笑当面讳了 颂曰。
自小来来惯远方 几回衡岳渡潇湘
一朝蹈着家乡路 始觉途中日月长
世尊。若复有人得闻是经信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者即是非相是故如来说名实相。
山河大地甚处得来 颂曰。
远观山在色 近听水无声
春去华犹在 人来鸟不惊
头头皆显露 物物体元平
如何言不会 祗为太分明
世尊。我今得闻如是经典信解受持不足为难。
若不得后语，前语也难圆 颂曰。
难难难 如平地上青天
易易易 似和衣一觉睡
行船尽在把梢人 谁道波涛从地起
若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人即为第一希有。
行住坐卧着衣吃饭更有甚么事 颂曰。
冰不热火不寒 土不湿水不干
金刚脚蹈地 幡竿头指天
若人信得及 北斗向南看
何以故。此人无我相无人相无众生相无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相即名诸佛。
心不负人无面惭色 颂曰。
旧竹生新笋 新华长旧枝
雨催行客路 风送片帆归
竹密不妨流水过 山高岂碍白云飞
佛告须菩提如是如是。若复有人得闻是经不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。
祗是自家底 颂曰。
毛吞巨海水 芥子纳须弥
碧汉一轮满 清光六合辉
蹈得故关田地稳 更无南北与东西
何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜。
八字打开两手分付 颂曰。
是名第一波罗蜜 万别千差从此出
鬼面神头对面来 此时莫道不相识
须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。
智不责愚 颂曰。
如刀断水似火吹光 明来暗去那事无妨
歌利王歌利王
谁知远烟浪 别有好思量
何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨。须菩提又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。
目前无法，从教柳绿华红；耳畔无闻，一任莺吟燕语 颂曰。
四大元无我 五蕴归皆空
廓落虚无理 乾坤万古同
妙峰巍巍常如故 谁管颠号括地风
是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。
是即此用离此用 颂曰。
得之在心应之于手 雪月风华天长地久
朝朝鸡向五更啼 春来处处山华秀
不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生应如是布施。
有佛处不得住，无佛处急走过，三十年后莫言不道 颂曰。
朝游南岳暮住天台 追而不及忽然自来
独行独坐无拘系 得宽怀处且宽怀
如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。
别有长处不妨拈出 颂曰。
不是众生不是相 春暖黄莺啼柳上