论中。诸天皆慕得人道身。非降贬也。此与鬼修。优劣殆相似耳。
天修罗（那那。有财鬼。那谟。鬼修罗。谟谟。人修罗。阿阿。西洲。阿弥。东洲。弥弥。阿陀。皆北洲。弥陀。南洲。陀陀。铁轮王。那佛。四王天。谟佛。忉利天。阿佛。夜摩天。弥佛。兜率天。陀佛。大梵天。佛佛。护法八部）
谱曰。大佛顶经云。有修罗王。执持世界。力洞无畏。能与梵王及天帝释争权。此阿修罗。因变化有。天趣所摄。（文）虽云天趣所摄。旣喜鬬诤。必多谄嫉。但有天福而无天德。仍名非天。所以升降亦略同也。陀佛为大梵者。旣仗佛力。又得禅定。故命终后。满其所希望之权耳。而大梵慢心极重。亦与天修罗臭味略同。 第三四种恶趣门竟。
【第四欲界人天门（凡十八位）】
谱曰。四洲。四轮。及与十仙。皆人道摄。四王。乃至他化。名六欲天。人。天。幷前修罗。鬼。畜。皆有饮食男女睡眠三事。皆具色声香味触之五欲。故总名欲界也。就四洲中。若论福报。则北洲最胜。南洲最劣。若论见佛闻法。则南洲最胜。北洲最劣。今依见佛闻法以为次第。十仙虽离人世。不离人类。蒙光天子及内院。总在兜率天中。魔虽别有宫殿。不出欲网。还属他化自在天摄。故此欲界人天。若约二十五有言之。只是四洲六欲。共成十有而已。
北俱卢洲（那佛。忉利天。谟佛。夜摩天。阿佛。兜率天。弥佛。化乐天。陀佛。他化天。佛佛。王三昧）
谱曰。俱卢。亦云郁单越。此翻胜处。亦翻高上。比余三洲。地最高上。福最胜故。寿满千岁。无有中夭。不执我所。不造十恶。命终必生天上。但以纯乐无苦。不畏无常。佛法所不能化。故为八难之一。旣不造恶。亦不修善。故那那乃至陀陀。皆不行也。问。旣不修善。何得生天。答。准经论说。要有第二世定得生天业者。乃能生北洲耳。问。佛佛何得入王三昧。答。大乘二十五王三昧。能破二十五有。今遇佛佛。卽入热焰三昧。烁破无我所之冰执。观于八难实相。圆具一切诸三昧也。
西牛货洲（那那。上十恶。那谟。中十恶。谟谟。下十恶。阿阿。东洲。阿弥。南洲。弥弥。四王天。阿陀。忉利天。弥陀。夜摩天。陀陀。兜率天。那佛。化乐天。谟佛。他化天。阿佛。出世福。弥佛。出世戒。陀佛。出世定。佛佛。出世慧）
谱曰。梵语瞿耶尼。此翻牛货。谓以牛为货易故。寿五百岁。然有中夭。此洲能起见思烦恼。造三品恶。虽不见佛。而有阿罗汉往彼说法教化。故得遵修出世施戒禅慧。
东胜神洲（那那。上十恶。那谟。中十恶。谟谟。下十恶。阿阿。南洲。阿弥。四王天。弥弥。阿陀。皆忉利天。弥陀。夜摩天。陀陀。兜率天。那佛。化乐天。谟佛。他化天。阿佛。出世福。弥佛。出世戒。陀佛。出世定。佛佛。出世慧）
谱曰。梵语弗于逮。此翻为胜。胜南洲故。寿二百五十岁。亦有中夭。余同西洲。
南赡部洲（那那。上十恶。那谟。中十恶。谟谟。下十恶。那阿。畜修罗。谟阿。鬼修罗。阿阿。铁轮王。那弥。人修罗。谟弥。天修罗。阿弥。四王天。弥弥。忉利天。那陀。十种仙。谟陀。魔罗天。阿陀。梵众天。弥陀。少净天。陀陀。空处天。那佛。声闻心。谟佛。支佛心。阿佛。事度心。弥佛。体空观。陀佛。次第观。佛佛。圆顿观）
谱曰。赡部。亦云阎浮提。此翻胜金。乃树名也。此洲有此大树。故以为名。寿无定限。劫初成时。寿无量岁。减劫极时。不满十岁。增劫极时。八万余年。今时人寿不满百年。仍多中夭。故论果报。不及东洲。何况西北二洲。然有三事。尚胜诸天。何况北洲。一能断淫。二识念力。三能精进。所以诸佛唯出南洲也。此洲之人。根性猛利。易坠易升。故随掷所现。无不行者。那那等三。如次起三品恶。那阿。则烦恼重于施福。故为畜修。谟阿。则施福与烦恼杂。故为鬼修。阿阿。则施福独盛。故为铁轮。那弥。则烦恼杂其戒善。故为人修。谟弥。则戒善未胜烦恼。故为天修。阿弥。则施福加以戒力。故为四王。弥弥。则十善可以化他。故为忉利。那陀。则邪见习坐。故为十仙。谟陀。则定资爱网。故为魔侣。阿陀。则舍欲得禅。故为梵众。弥陀。则净戒生定。故为少净。陀陀。则深入定窟。故为空处。那佛。则虽求出世。分别偏真。故为发声闻心。谟佛。则虽觉苦空。乐独善寂。故发辟支佛心。阿佛。则舍离烦恼。自觉觉他。故发生灭四弘。名事度心。弥佛。则了诸法空。不舍一切。故发无生四弘。修体空观。陀佛。则闻中道佛性。专志遵修。故发无量四弘。修次第观。佛佛。则悟三无差别。深达实相。故发无作四弘。修圆顿观也。
铁轮王（那那。畜修罗。那谟。鬼修罗。谟谟。南洲。阿阿。铜轮王。阿弥。银轮王。弥弥。金轮王。阿陀。四王天。弥陀。忉利天。陀陀。夜摩天。那佛。兜率天。谟佛。化乐天。阿佛。事度心。弥佛。体空观。陀佛。次第观。佛佛。圆顿观。）
谱曰。统御南赡部洲。奋戈始定。名铁轮王。十善化世。不起三品恶业。或