蕴妙人得一万事毕无死无生
老祖吟毕。神光喜不自禁。这一字先天大道。有无边造化。不觉心明神畅。忽又想起祖言一三五数之道。精微之理。自觉归淤河图。天之生数。还有地之生数二四之理。但未详识。求师慈悲指示。与弟子知之。
老祖曰。一三五数。合而为九。易曰。阳用九。二四数。合而为六。易曰。阴用六。九者属阳。有轻清之气。上浮为天。六者属阴。有重浊之气。下凝为地。故修道君子。要去浊留清。三教圣人。只用一三五。合九之数。而不用二四合六之数。天堂地狱。善超恶堕。其理昭明旁正亦可知矣。
神光曰。二四之理。怎样分别。祖曰。二者。心猿意马也。四者。眼耳鼻舌四相也。二四合为六根。生于六贼。化出六尘。因有六道轮回。即人道二，畜道四也。夫人之真性。在母腹先天之时。与母一气相通。那时心意聚会。四相和合。只有一窍而通三宝。五元混合一体。能动而不能言。及至十月胎足。瓜熟蒂落。一个筋斗下地。脱下胎中袄。剪断脐带根。先天气收。后天气接。叫苦一声。因何故落于苦海。难归根。苦海者。即眼耳鼻舌。为四大苦海。性从眼耗。堕于卵生。性从耳散。堕于胎生。性从鼻散。堕于湿生。性从口散。堕于化生。再加心意一动。而生六欲。惹出六尘。一片重浊之气。凝为地狱。人转畜。畜转人。生生死死。轮回不停。故曰。人之初。性本善。性相近。习相远者。此也。
渴曰
皈戒法语叙清点尔一窍灵明
三心四相齐扫十恶八邪除清
三宝炼成一品六贼收来归根
呼吸通归一窍出入玄牝二门
从此超脱苦恼那怕十殿阎君
此是神仙之道行住坐卧留心
神光曰。承师超度。受弟子百拜。再恳慈悲。求指三关九窍。又在何处。师曰。
三关九窍岂寻常能避十殿老阎王
抽爻换象非小可你今初进莫思量
又云。
此道名为最上乘能度凡骨化仙真
真性一点超三界十方万灵尽归根
神光曰。愿闻性命二字根源。二六又在何处安身。祖曰。
睡处山间石岛霎时飞海腾空
坐处常明不夜行处海量宽宏
运行日月甲子证明佛道之宗
朝暮东升西降子午南北相通
归来黄庭安养恍惚妙用无穷
须要用心追取不可大意放松
又云。
若要顿超三界单闻空中霹雳
一点灵光舍利水火不能焚溺
偈曰
人身中华最难生道场佛法最难闻
既得人身闻大道务必早炼早超升
夫性命者。阴阳也。在天为日月。在地为水火。在虚空为风云。在方为南北。在时为子午。在卦为坎离。在人身为性命。天无日月。不能悬星挂斗。地无水火。不能养活生灵。虚空无风云。人民不得清泰。方无南北。四方怎能安宁。卦无坎离。水火怎得升降。时无子午。昼夜怎得分明。人无性命。周身无有主持。离了阴阳。万生从何而生。
神光曰。何为高明配天。博厚配地。祖曰。干为天。坤为地。在先天之时。天位于上。地位于下。一离母腹之后。脐带一断一声啼哭。四相打开。乾坤颠倒。干失中爻之阳。血为离。离者离也。离了先天之家乡。何日返本也。坤得干中之阳。而为坎。坎者陷也。一点真阳陷于后天。丹田不得还原也。博厚者。重浊之气也。将离火中之真阴。运送于坎。换出真阳。使真阴并凝。而为坤地。极其博厚。高明者轻清之气也。将坎水之真阳。吸升于离。换出真阴。便真阳并结而为干天。极其高明。配天配地。使天地定位。返本还源。天是性之主。地是命之宾。人能常清静。天地悉皆归。炼得阴阳合于一。不为天地造化夺。天地不能拘束我。哪有十殿老阎罗。打开四方灵山路。逍遥自在古观音。有人识得造化理。便是灵山会上人。为说偈曰。
腹内运真经泥丸别主宾
霹雳一声响撒手脱红尘
神光听说。才知生死性命根由。喜不自禁曰。
亏我说法数十年不曾悟得这根源
自今觉得玄妙理才知纸经不值钱
老祖曰。经者径也。引人入道修行之路径。望人惺悟。参师访道。得道之后。以经为考金之石。明其道之真伪。理之是非。以分旁正。并非教人念诵。以了生死。讲说以躲阎君。真经不在书纸文字。只在口传心授耳。汝今既授真传可知六神朝宗否。神光曰。自得一点即应。老祖曰。神仙道已得。金仙次第升。吾有真经歌。仔细听分明。
真经歌，真经歌不知真经尽著魔
人人纸上寻文义喃喃不住诵者多
持经咒，念法科安排纸上望超脱
若是这般超生死遍地释子成佛罗
得真经，出洪波不得真经没奈何
要知真经端的处先天超化别无他
顺去死，逆来活往往教君寻不著
真经原来无一字能度众生登极乐
要真经，知道魔除非同类而相和
生天生地生人物难舍阴阳造化窝
说真经，笑盈盈西川涧底产黄金<