下同袍。鲜有生死心者。况菩提心。天人减少。三恶充满。将何底极邪。大厦将倾。一木难支。惟人定可胜天。誓当易世俗所难。缓时流之急。弃名利。绝嚣喧。持以深心。要以弘愿。操以恒久不变之力。庶无忝于婴杵。愿居士断泛涉之心。省不急之务。笃志近思。深造自得。以图共报佛恩。无以宝劔切泥。隋珠弹雀。是鄙衷所惓惓耳［其一］。 一芥翳天。一尘覆地。字经三写。乌鸢成马。佛法之蚀。由来渐矣。非外道天魔能破。坏周室者齐桓晋文也。治世严王霸之辨。操心分义利之关。视听言动之复礼不真。克伐怨欲之不行何得。隐居求志。人定胜天。此实字字血泪。
【与韩莲洲】
韦提以逆子起净业正因。庆喜以染缘为棱严弄引。恶因缘是好因缘。转祸为福。在人著眼。傥随徧计分别。雪上加霜。冤结有何了期。若达旷劫因果。则现在冤亲。总非天降地出。以慈忍心调停解释。以梦幻观消遣情怀。未必非炼磨心性。透露真常之一助也。语云。跌法从他得。灯不剔不明。钟不击不鸣。他山之石。可以攻玉。污泥生莲华。神奇出臭腐。夫吾人本地风光。埋藏蕴宅。潜伏根门。无时不煞煞欲现。稍藉外缘一击。便当迸裂腾辉。傥不肎向此际荐取。佛界便为魔界。如霜雪寒冰。松柏增妍。凡卉失色。咎在己不在境也。又仁者。虽舍比丘沙弥律仪。而大士木叉。自宜固守。仗此菩提戒光。方可御侮消难。其说似迂。其事实迩。幸精思力行之。
【寄修雅法主】
云栖大师云。古人著述。多在晚年。良以道旷无涯。逢人不尽。上代疏论家。殚一生精神。博综内外学问。得一二帙垂世。尚不免后贤弹驳。况一时口耳草料。欲流布人闲邪。须见到养到。从居安资深流出。则辉天烛地。照古腾今。非分外耳。毗尼尤不容片言只字有作。譬礼乐征伐自天子出。稍或僭窃。厥罪不小。传佛心印记注。附呈清览。此翁学识俱富。解行两优。堪为近日作家。虚心玩味。知未易及耳。
【答程季清】
法门不衰于无外护。衰于无内守。主持法门。先盘星立正。然后随时随力。兴隆幻事。皆属普贤行门。稍涉世闲名利心。佛法止成世法。深可悲也。
【复圆闻】
如来最后以扶律谈常为宗。苟废事谈理。理成乌有。智者荆溪诸老。无不戒行冰霜。方堪垂范千古。岂可以毒器令贮醍醐。不肖始虽染指宗门。亦旣游心教苑。今不得不以持戒为第一急务。又见律学之譌。较禅教更多。爰为集要。以便训蒙。舍举世共趋之辙。遵时豪耻问之涂。知我苦心者。惟如来耳。仁者乘戒并急。当是如来所使。法运可回。喜不寐也。
【寄万韫玉】
贵地久乏闻熏。囿闻见。傥宋儒陈腐见识。一毫未净。未可深谈佛法。况坐陈腐障中。欲商真正宗教。诚难诚难。寕以百千刃刀剌其耳根。终不忍闻佛是方便说诳语人。寕百千刃刀断其舌。终不肎言佛肎方便说诳语法。寕百千刃刀割裂心胸。终不可作佛经同寓言解。此言傥一字不从真心中出。不但死堕拔舌。现世舌当烂坏。当知宣尼大圣。若比于佛。的如小星比满月。爝火比燎原。川渎比大海。中尊比朝廷。若不能信此语。是谤佛人。不可谓信佛也。
【寄王简在】
古之君子。为立六合内事。尚一家非之不顾。乃至天下非之不顾。况图出世大法。尘劫远猷。可近囿一时耳口。曲狥流俗人情邪。居士非无志愿。直欠。识力。欲开千古识力。决须视归戒如泰山。视世故如鸿毛。庶作中流砥柱。不然。未可称豪杰也。
【寄潘戒如】
财色嗔慢。清浊稍殊。同为十习因。同感六交报。若别配因果。慢属修罗。嗔属地狱。尤可畏。躬自厚而薄责于人。有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人。雪浪大师云。不可以圣贤律人。不可以率性自任。此皆居士对症良药。幸时时服之。作莲邦左券。
【与胡远志】
为禅林求主人者。弘护之愿为一身商出处者。自知之明。窃以鲍老当场。不若举贤相副。有季贤老师。云栖嫡子。年德俱隆。慈愿并广。以礼敦迎。或当俞允。贫纳与归师。拈阄洞庭。旣许安居。律不容改。又己躬下事。静动无妨。著书立言。必须静境。纳长于著述。短于应酬。傥从舍失措。则长短互乖。况律学之譌。已将千载。革非矫弊。与俗相违。仅可僻处深山。鸠真同志。作传火计。卽欲行之天下。以触时讳。祸且不测。夫大乘弘誓。以宽成大。住持僧宝。以局表尊。旣痛有名无实之弊。必守贵精不贵多之箴。设居胜刹。求戒必多。严择则招怨之端。滥许则坏法之始。进退维谷。其何以堪。呜呼。今天下称圆称顿称大乘者。徧满域中。独声闻一脉。不惟置诸高阁。亦且藐若草芥。抑思世尊拈花时。破颜微笑者。果谁人邪。灵源清禅师云。易世俗所难。缓时流之急。纳铭心此语久矣。愁人莫向愁人说。说与愁人愁杀人。居士具金刚眼。探法海源。当亦为斯言肎首也。
【寄金台师】
呪坛火浴。缁素之口。其致非一。盖清净呪坛。不容女人得履。亦不宜缁素辄入。入者斋戒沐浴。方得合制。又呪心之说。起于长水。然疏中亦不敢确然自是。旣经文无据。必