次。或半满不辨。或经论互名。或真伪不分。或巧拙无别。虽有宋朝法宝标目。明朝彚目义门。并未尽美尽善。今辄不揣。谬述阅藏知津。法海观澜二书。傥不背佛旨。乞得成就流通。二者如圆觉维摩弥陀地藏。乃至大涅槃经。夙有微愿。再加解释。幷僧史宝训。亦愿增修。仰求庇护。令得速成。三者大殿半倾。前殿尽倒。触目伤心。实难为力。今以付与天龙。愿蚤成就。四者念此荒野之地。久不闻佛法名。实赖大檝法主。大粹静主。大颀期主。以创其端。至于请藏。则戒周首发大心。道晋如源等。助成其美。印刷则受筹之功。装潢则心见之力。苦守不坠。则成琼为最。助缘成就。则善信是资。伏愿已上过去者。以今然香功德。三障顿消。四生永脱。莲开上品之华。佛授一生之记。现在者道心坚固。福德增长。寿命延长。智慧开发。又愿学人。（六人）及堂内堂外上下静室一切法眷。各各尅除习气。趣向菩提。戒定慧以增明。福寿康而如意。又愿智旭。从今以去。病苦消除。烦恼冰释。不遭逆顺两魔。恒得安心著述。以兹法施功德。回向西方净土。普与法界众生。同生极乐世界。
【大病中启建净社愿文（十二月十三日）】
甲午十二月十有三日。菩萨戒弟子智旭。一心归命极乐世界阿弥陀佛。观世音大势至清净海众。及十方三世一切三宝。痛念智旭。本为生死大事。二十四岁出家。绝无半点好为人师之念。不意幻缘所逼。谬为人师。二十余年。虽有弘法微善。而虚名所累。观行荒疎。弗能折伏烦恼。以登五品。今病患缠身。心虽明了。力不自由。痛哭号呼。罔知攸措。幸仗佛慈。残喘未绝。设非急勖净业。何以永脱苦轮。爰发虔心。敬就灵峰藏堂。邀同志法侣。（十人）及外护菩萨沙弥。（五人）和合一心。结社三载。每日三时课诵。称礼洪名。二时止静。研穷大藏。教观双修。戒乘俱急。愿与法界众生。决定同生极乐。智旭从今以去。誓不登座说法。除同志执经问义不敢倦答。若敷文演义。自有照南灵晟性旦。略可宣传。誓不背佛平坐。除稍偏及对像坐。誓不登坛授戒。若授戒学律。自有照南等慈可以教授。誓不应在家人请斋。除寺院静室中。仰乞三宝证明摄受。令智旭诸缘未尽。早就轻安。大限难逃。径归安养。生则念佛兼著述。死则不堕亦不退。又愿同行法侣。无论旭存与否。坚志同修。有始有卒。又愿外护沙弥。无论旭存与否。诚心营事。勿懈勿失。以此殊胜净因。回向无上极果。普与含生。咸归秘藏。
灵峰蕅益大师宗论卷第一之四
灵峰蕅益大师宗论卷第二之一
古歙门人成时编辑
【示印海方丈】
【示法源】
【示初平】
【示陈受之】
【示罗性严】
【示沈惊百】
【示沈清彦】
【示范明启】
【示王穉炎】
【示无云】
【示梦西】
【示方晖元】
【示摄三】
【示律堂大众】
【示存朴】
【示真学】
【示万韫玉】
【示王简在】
【示王心葵】
【示广戒】
【示慧含】
【示定西】
【示一念】
【示元白】
【示法雨】
【示西瞻】
【示费智澜】
【示慈门】
【示彭双泉】
【示象岩】
【示韫之】
【示阅藏四则】
【示朗融】
【示三止】
【示文约】
【示慧幢】
【示未能】
【示慈昱】
【示迦提】
【示乳生】
【示悬镜】
【法语一】
【示印海方丈】
先开见地。后可言修证。欲开见地。不得姑待异日。夫决择身心。无过师友商确。经论寻讨。今商确仅作言谈会寻讨仅作文字会。必待冷坐。方名工夫成片。纵得成片。动净依然两橛。况动旣不能随处体会。静又安保成片哉。真工夫不然。无论世法佛法。动静顺逆语默。但发慧眼。镕习气。磨砺身心。增益我所不到者。卽实工夫。只期本分相应。更无动静之别。傥不向本分会取。徒谢绝人事。枯守蒲团。敢保驴年无相应分。况尘缘无尽邪。应以猛切心治姑待心。常念时不待人。一蹉便成百蹉以殷重心治轻忽心。一言有益于己。便应著眼铭心。以深广心治将就心。期待誓同先哲。举措莫类时流。三若缺一。学道难矣。
【示法源】
念佛工夫。秖贵真实信心。第一要信我是未成之佛。弥陀是已成之佛。其体无二。次信娑婆的是苦。安养的可归。炽然欣厌。次信现前一举一动。皆可回向西方。若不回向。虽上品善。亦不往生。若知回向。虽误作恶行。速断相续心。起殷重忏悔。忏悔之力。亦能往生。况持戒修福。种种胜业。岂不足庄严净土。只为信力不深。胜业沦于有漏。又欲舍此别商。误之矣。但加真信。一