古歙门人成时编辑
【颂二】
【白牛十颂】
【颂仰答高峰大师六问六首】
【三观莲华颂】
【北天目灵峰寺二十景颂】
【自颂法华堂问答六首】
【自颂除夕问答二十首】
【颂答如母问二首】
【铭】
【梵网室铭】
【德林座右铭】
【净社铭】
【杖铭四首】
【净信堂铭】
【梵网室铭（二）】
【方竹杖铭四首】
【拄杖铭】
【箸铭三首】
【王学古座右铭】
【四无量心铭四首】
【妙严室铭为庸庵作】
【戒心戒方铭】
【艮六居铭】
【箴】
【止观十二事箴】
【词】
【祈雨词】
【颂二】
【白牛十颂】
（有引幷述○此颂。若作图者。须一一如颂中各句。及颂后小字而作。傥少不合。则大背宗旨。其第九圆相一图。或幷不作圆相。但存一白幅亦可。）
向有二种牧羊图行世。一从未牧。至双泯为图。十牛。自黑渐白。以至于无。一从寻牛至入廛为图。亦十牛。始终皆白。虽云大同小异。旨趣固自别矣。禅观之暇。偶为会通。稍稍更定。作十颂。非敢求异古人。冀自冥心一辙耳。
白牛原不远山童。无奈山童面向东。柳绿桃红空恋惜。凝眸尘劫好懵懵。
（白牛在西面东童子在东面东。）
【右失牛。配理卽佛也。所谓一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执著。而不证得。】
主人忽问牧童牛。回首茫茫何处求。赖有来人指往路。白牛端的在西头。
（主人问牛所在。童子失措。更一人自西来。以手遥指。）
【右寻牛。配名字卽佛也。谓从经典。或善知识。创闻心佛众生三无差别之理。发心愿求。返本归源。】
蓦直追寻路渐西。荒原踏破是牛蹄。一回瞻视知端的。信步前行不复迷。
（童子面西急走。田中多有牛迹。）
【右见迹。配观行卽佛也。谓圆五品位。依圆解修圆观。圆伏五住烦恼。】
横穿九十六烟村。忽覩牛王露地蹲。从此脚跟轻快也。假饶气急不须论。
（白牛隐卧田中。童子遥见欢喜。）
【右见牛。配相似卽佛也。谓圆十信位。相似得法性理水。六根清净。见思先落。证位不退。尘沙亦落。证行不退。但犹未证无功用道。】
水穷山尽不辞劳。趁到牛边功已高。叹息无端成久别。而今方得解天弢。
（白牛从容起立。童子喜抚其背。）
【右得牛。配分证卽佛也。谓圆初发心住。破一分无明。证一分三德。入秘密藏生如来家。得念不退。乃至十住。皆此中摄。】
雪山香草甚甘肥。清冷流泉可疗饥。不羡稼苗盈野绿。悠然饱足度余晖。
（童子闲坐石上。白牛饮涧自适。）
【右护牧。亦分证卽佛也。谓圆十行。一行一切行。称性功德。】
夕阳将尽晚霞稀。就路还家不用挥。一曲无生吹短笛。余晖犹自照庭闱。
（夕阳在山。白牛归宿。童跨牛背。吹笛自乐。）
【右骑归。亦分证卽佛也。谓圆十回向法界愿行。事理自然融合。回入平等法界海。】
白牛何处本无踪。牧竖高歌明月峰。万象光含秋露冷。桂枝犹自影重重。
（明月在天。牧童拍手自歌。）
【右忘牛。亦分证卽佛也。谓圆十地。纯智忘理。犹如大地。能生一切佛法。荷负法界众生。普入三世如来智地。】
逸多弹指阁门开。笑杀当年小善财。烟水百城空自歴。人牛绝迹梦初回。
（人牛俱不见。唯一圆相。）
【右双泯。配究竟卽佛之根本智也。谓始本不二。理智一如。彻证三无差别之性。亦无能证所证可得。】
依稀何处现人牛。垂手相将入市游。借问人牛还似昔。云何无失亦无求。
（童子向东前行。白牛相随在后。）
【右入廛。配究竟卽佛之后得智也。谓佛果后普贤行。乃尽未来际常然大用之门。能同流九界。广度含识。实无加于双泯之体。】
【颂仰答高峰大师六问六首】（有小序）
高峰大师。励头陀行。力扶祖道之衰。有参学者。必先令然指受戒。方乃授以心要。其砥柱狂澜之志。亦甚切矣。今观室中垂问语。无非因病发药。痛处加锥。近来禅德。每作一色边事会去。辜负祖意。不旣多乎。不揣疎愚。敬为仰答。兼系一颂。醍醐毒药。毒药醍醐。一任具舌者之自辨也。
（问。大彻底人。本脱生死。因甚命根不断。）仰答。犹有彻底者在。
［颂曰。］ 理极情忘退步难。转身一句葛藤繁。石人抚掌歌明月。寄语禅流莫浪看。
（问。佛祖公案。祗是一个道理。因甚有明与不明。）仰答。为是一个。