敝屣庵业。飘然一纳。游武林。复与予遇于莲居庵。则志泛教海。幷近日禅者气象而忘之矣。亲近新伊老法主旣久。乃拗折柱杖。独居华隖之定慧庵。庵久不蔽风雨。师就其地。诵法华千部。施焰口千堂。数年有如一日。始感檀护鼎新之。师为人坦夷率直。无芥蒂。无涯岸。而勤修真实行门。盖不惟得力于天池滴水而已。师自述志学之年。卽知奉佛。将弱冠。礼别传尊宿剃发。别公与紫柏老人同时。孤标独迈。罕有能承事者。师曾托鉢奉养十年。朝夕亲炙。所以犹有古人风格。虽近世宗匠。咸申参请。而终不袭其家法也。泥多佛大。源远流长唯师有焉。
【白法老尊宿八袠寿序】
尝闻出家。有三事业。曰坐禅也。读诵也。营福也。坐禅犹国有武备。名为定轮。读诵犹国有文事。名为慧轮。营福犹国须理财。名为福轮。此三并以戒为基本。犹国之若司马。若司吏。若司农等。并奉律宪。初未尝以禅教律列为三宗也。又有三种善知识。曰教授也。同行也。外护也。夫教授以先觉后。犹可教学相半。同行共所趋求。只期丽泽相资。惟外护善知识。必须谙悉通塞。委曲维持。故从古每以为难。且就法华五品观行言之。同行则初二品可为也。教授则第三品可为也。外护则非第四第五两品。弗能任也。昔密藏大师。弃儒学佛。旣从紫柏大师剃染。大师谓其初入法门。未有福业。命复长水棱严古刹。流通书本大藏。续佛慧命创千古大事因缘。密师旣隐。大师复寂。佛殿经坊。渐至冷落。至壬戌冬。禾城众护法。敦请白翁。主禅堂事。俾山门廊庑。焕然一新。流通大藏。永成规画。十年后。以余力建营泉古刹。又越六年。歴武林之横山昭庆。及武水之幽澜为社主。逮癸未年。再涖棱严堂。凡三载。时遇鼎革。兵戈沸腾。而师之慈心忍力益著。至丙戌夏。寿七十一。退居紫柏院中。冬建漏泽古刹。己丑仲秋。主东塔。鼎新廊庑。会不辞劳。盖生平孜孜营福。真所谓三十年不改家风者矣。予每谓紫柏大师。重继永明芳轨。宗说俱通。解行具足。撤性相之藩篱。指归一辙。惩禅讲之流弊。导使寻源。观其半偈功成。去来自在。可谓彻法源底矣。未尝拈槌竖拂。踞曲盝牀也。于天台贤首方山慈恩。可谓会通差别矣。未尝升座云集。称人天师也。口无襍味。胁不著席。可谓头陀胜行矣。未尝授戒传锡。称大和尚也。由其不敢裂禅教律为三。故能深知正法之难。故慎重若此也。或议白翁。三十余年为丛席主。未尝请一师匠宏宗演教说戒。以为缺典。岂知此正白翁具大手眼。非聊尔也。彼三学一源者。益无望已。今天下宗主。能如紫柏之彻法源底乎。今天下法主。能如紫柏之会通差别乎。今天下律主。能如紫柏之头陀胜行乎。观于海者难为水。白翁之不请转法轮。乃其所以护正法轮也。不忍莠乱苗。郑乱雅也。且紫柏之以流通大藏为急务。诚不异删诗书。定礼乐。赞易。修春秋之苦心也。密师契之。犹孔门有颜子。翁继其任而扩充永远之。犹孟子也。其功伟矣。今年已七十有七。长予念三岁。而精神比予倍强。岂非续佛慧命所感之现果也。从兹大藏法灯。永永无尽。翁住世亦永永无尽。何异十六大阿罗汉。承佛敕命。拥护流通三藏法宝者哉。
【预祝乾明公六十寿序】
佛法之盛。不存乎能宏通。而存乎能固守。盖宏通则近于名闻。由名闻致利养。由利养致匪人。易生有漏因缘。佛世十二年后尚尔。况末运乎。唯固守。则遁世无闷。确不可拔。可以回旣倒狂澜。畱正法一线。继往开来。续佛慧命。如六祖隐于猎群者十六年。荆溪一生不登法座。而曹溪天台之道。并垂千古。岂非存佛法之明验欤。予生也晚。弗及受先辈钳锤。忝为憨翁法属。顾所私淑。则云栖之戒。紫柏六祖之禅。荆溪智者之慧也。柰障重习强。未阶法忍。仅开名字佛眼。窃述法华台宗会义。庶几不被法华转耳。辛卯夏。结制长干。当解期日。已有决不应请之誓。而干公所请。乙未年冬法华道场。犹在未誓之前予初意入山四年。或得功夫稍进。法运亦可稍回。故不敢决意固辞。讵料两载有余。阿蒙如故。加以法门鬬诤方始。其余斗筲之士。又皆各就一方。托言演教宏宗。网取微利。大有不忍闻者。此时设非急流勇退。不几于水益深火益热乎。干公长干之耆宿也。秉戒于博山禅师。则亦私淑云栖者也。出家于大报恩寺。则亦私淑憨翁者也。敦律行。勤持诵。则法门翘楚也。重然诺。乐福业。则人天标榜也。其厪法门远忧实与予同。决不以言必信行必果责予。予亦安敢执硁硁小节。务践一诺。而贻法门羞哉。公以丙申二月十五日。为六十初度。予今季春始归灵峰。至公寿日。未满二载。何能走贺。兹为谋梓棱伽起信选佛三种著述。遣坚密苍晖二子。往董厥役。请卽以流通法宝功德。预为公祝。公其令获奏绩。则诸佛慧命。俟百世而不惑。皆公无量光明之所被也。视百日敷扬。仅供千人耳目。功德大小。为何如哉。况公与予。谊在世外。菩提宏愿。尘劫弗谖。犹忆向年修报恩塔。公主其政。不烦广募。不事攀缘。唯以真心实行。弹指告成。较雪浪法师。当日修塔因缘。事半功倍。此其谙练世出世法。深知无住生心之旨。有不俟予言者。予之祝无量寿若此。公必以为然矣。