忏法。无柰囊鉢萧然。拙于行乞。每向中夜。展转悲号。而慈济乃以一鉢千家。承欢膝下。真不思议乐也。善达缁素。乃以粒米茎薪。助渠孝养。真不思议福也。余无此福。故无此乐。宿生业重。夫复何言。敬于此福此乐。深生随喜。以此随喜善根。普施法界有情。同得此福此乐。直至累劫报亲恩。积因成正觉。永离不肖无福无乐之苦。于是拭泪而复书此。
灵峰蕅益大师宗论卷第七之一
灵峰蕅益大师宗论卷第七之二
古歙门人成时编辑
【贝林师书大佛顶经跋】
【题玉浪施茶册】
【憨大师书唐修雅法师听法华经歌跋】
【十大碍行跋】
【唐氏女绣金刚经跋】
【去病公书大佛顶经】
【四十八愿卷跋】
【张兴公乔梓梅花咏借题】
【法华会义自跋】
【占察疏自跋】
【菩萨戒本经笺要自跋】
【金刚经跋】
【题画】
【题邵石生集陶近体三则】
【题铁心桥册】
【题之庵冻云图】
【恒正上座受持朱元介所书经跋】
【题乐愚尊宿付嘱朱本莲十八高贤卷】
【余一素居士楷书华严大典跋】
【西有寱余自跋】
【较定宗镜录跋四则】
【裂网疏自跋】
【吴大年居士书法华经跋】
【书吴孟开居士泊岸卷后】
【书知足歌后】
【题跋二】
【贝林师书大佛顶经跋】
予闻贝师。善梵书。为芥庵凡夫诸友所钦。适沈甫受示师手书大佛顶经。每书一字。必致一礼。精诚端楷。千古罕见其俦。至梵文及明王像。不异五天。亲授。盖真得诸定中。非聊尔也。师栖神安养。誓愿弘深。示寂茶毗。骨皆五色。甫受专修净业。与师臭味最合。故得手泽最多。呜呼。世藐教乘。薄净土。安得如师者以主之。又安得人人如甫受者。而得其所主也。
【题玉浪施茶册】
性水本然。周徧法界。随心应量。或为镬汤沸尿。或为脓血清泉。或诸天甘露之药。或净土八功德水。皆循业现。非因缘非然性也。夫性真旣举体随心应量矣。则凡镬汤八德等。何非本然周徧法界乎。而徧计情执。横于性真中分水分火。分寒热饥渴。故诸佛权智随情。不与世诤。因寒热而温凉之。因饥渴而饮食之。因所见水火而调济之。遂开施食施茶种种法门。只此法门。有昧因果者。又出三涂法界。著相计我者。出修罗法界。勉为善者。出人天法界。了本空者。成二乘法界深入缘起广演行门者。成菩萨法界。通达实相无入不自得者。成诸佛法界。虽依此法门。具出十法界已。仍于事相不增减。亦于法性不增减。是故不变常随缘。理具还成事造。随缘常不变。事造还该理具。是故能施所施。及受施者。悉具两重三千。此所谓三轮体寂。缘起无生。三千无性者也。岂离现前日用。别有向上一著哉。玉公作此不思议法。征文于蕅益旭子。旭为拈曰不了则受此茶者。堕阿鼻地狱。施此茶者。亦堕阿鼻地狱。了得则施者成无上菩提。饮者亦成无上菩提。虽然。此犹迷悟情量边语。毕竟超情过量不属迷悟。又作么生。不妨借赵州老婆舌头。徐徐答曰。吃茶去。
【憨大师书唐修雅法师听法华经歌跋】
甚矣心之妙也。三世佛依此成道。十二类依此轮转。山河日月依此幻现。文字音声依此发宣。心不可以言语形容。然言语未尝不卽心也。随一一语。必揽心之全体大用。然尽未来际。演无量言语。亦不罄一念心之妙也。人各具妙心。得释迦老子法华妙经。庶几注脚。法华妙经。得修法师听法妙歌。庶略赞扬。此歌绝妙好词。得吾憨翁绝妙手笔。庶称二绝。世有不知自心妙法华妙及此歌之妙者。但珍憨翁妙笔日夕玩之。安知不因字知歌。因歌识经。因经悟心也哉。然则妙字妙歌妙经。无不从妙心流出。无不还归妙心。谁谓心外有法。法外又别有心也。
【十大碍行跋（十大碍行出宝王三昧念佛直指）】
佛祖圣贤。未有不以逆境为大炉鞲者。佛四圣谛。苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情。终与夏草同腐而已。安能如松柏之亭亭霜雪闲哉。美玉不琢不成器。顽金不煆不致精。钟不击不鸣。刀不磨不利。岂有天生弥勒。自然释迦。欲为圣贤佛祖。必受恶骂如饮甘露。遇横逆如获至宝。方名素患难行乎患难。方可于秽土植净土因。方如莲出淤泥。超登不退。傥无事则驾言念佛求生净土。一遇不如意。辄悔愠咨嗟。吾恐三昧不成。生西未保。须于此十大碍行。一一自验。果于病时难时。乃至被抑时。唯增念佛心。明苦空观。不尤不怨。庶莲蕚日滋。称三昧宝王矣。
【唐氏女绣金刚经跋】
世之绣花鸟者。曰绫与线也手也。心也。以美绫细线。灵心妙手。而绣花鸟。则花鸟矣。转而绣般若。则般若矣。谓般若与花鸟异。绫线心手果且有异乎哉。谓花鸟与般若同。升沉苦乐果且有同乎哉。以美绫细线绣花