尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中与火同色盛着劫贝绵中。云何比丘当速燃不。比丘白佛。如是世尊。佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人不正思惟。取其色相起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故比丘当如是学。善护其身守诸根门系念入村。尔时世尊告诸比丘。过去世时有一猫狸饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出当取食之。有时鼠子出穴游戏。时彼猫狸疾取吞之。鼠子身小生入腹中。入腹中已食其内藏。食内藏时猫狸迷闷东西狂走。空宅冢间不知何止。遂至于死。如是比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人起不正思惟。而取色相发贪欲心已。欲火炽然烧其身心已。驰走狂逸不乐精舍舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故比丘。当如是学。善护其身守诸根门系心正念入村乞食。
又杂阿含经云。尔时世尊告诸比丘。譬如木杵常用不止日夜消减。如是比丘。从本已来不闭根门食不知量。初夜后夜不勤觉寤修习善法。当知是辈终日损减不增善法。如彼木杵。
又自爱经云。佛言。夫人处世。心怀毒念。口施毒言。身行毒业。斯三事出于心身口。唱成其恶以加众生。众生被毒即结怨恨。誓心欲报。或现世获。或身终后魂灵升天。即下报之。人中畜生鬼神太山更相克贼。皆由宿命非空生也。佛说偈言。
心为法心 心尊心中 使心作恶
即言即行 罪苦自追 车轹乎辙
心为法本 心尊心使 中心念善
即言即行 福乐自追 如影随形
又十住毗婆沙论云。在家菩萨若见破戒之人不应生嗔轻慢之心。应生怜愍利益之心。方便劝止令生善心。苦谏不改而生诽谤。亦不得嗔妄见他过。故此贤劫中闻有菩萨。诽谤拘楼孙佛言。何有秃人而当得道。如是众生难可得知。自作自受何预于我。若欲知彼或自伤害。筹量众生。佛所不许。如经中说。
佛告阿难。若人筹量于他即自伤身。如偈说曰。
有瓶盖亦空 无盖亦复空
有瓶盖亦满 无盖亦复满
当知诸世间 有此四种人
威仪及功德 有无亦如是
若非一切智 何能筹量人
宁以见威仪 而便知其德
正知有善心 名为贤人相
但见外威仪 何由知其内
若以外量内 而生轻贱心
败身及善根 命终堕恶道
外诈现威仪 游行以贤善
但有口言说 如雷而无雨
是故经云。勿轻未学。敬学如佛。唯有智慧可破烦恼。若称量者则为自伤。唯佛智慧乃能明了。如此事者非我所知。即于破戒人中不生嗔恚轻慢之心。
又旧杂譬喻经云。昔有一鳖遭遇枯旱湖泽干竭。不能自致有食之池。时有大鹤集住其边。鳖从求哀乞相济度。鹤啄衔之飞过都邑。鳖不默声。问此何等如是不止。鹤便应之。口开鳖堕。人得屠食。夫人愚顽不谨口舌其譬如是。
又法句喻经云。佛告婆罗门。世有四事人不能行。行者得福不致此贫。何谓为四。一者年盛力壮慎莫憍慢。二者年老精进不贪淫泆。三者有财珍宝常念布施。四者就师学问听受正言。如此老公不行四事。谓之有常不计成败一旦离散。譬如老鹤守此空池永无所得。于是世尊。即说偈言。
昼夜慢堕 老不止淫 有财不施
不受佛言 有此四弊 为自侵欺
咄嗟老至 色变作耄 少时如意
老见蹈贱 不修梵行 又不富贵
老如白鹤 守伺空池 既不守戒
又不积财 老羸气竭 思故何逮
老如秋叶 行秽褴缕 命疾脱至
不用后悔
颂曰。
思慎始终 务存正己 口无二言
心无妄起 少欲知足 妄怀彼此
战战兢兢 诫勖忧喜
感应缘(略引十一验)
汉下邳周式
汉会稽句章人
汉诸暨吴详 晋义兴人周
晋淮南胡茂回
宋豫章胡庇之
宋泰始中张乙
宋襄城李颐
周宣帝宇文赟
齐京师释慧豫
唐亲卫高法眼
汉下邳周式。尝至东海道逢一吏